Boletín de la Congregación del Santísimo Redentor
Roma, Italia
16 de febrero de 2006

Editorial

El 2 de febrero, fiesta de la Presentación del Señor, fue también un día grande en el Vaticano al ser la Jornada Mundial de los Religiosos. Todos los religiosos de Roma estaban invitados a participar en la Misa Papal, y quien no llegó pronto tuvo que quedarse de pie. Nuestro Superior General, P. Joseph Tobin, fue uno de los concelebrantes, segundo junto al Papa en el altar, al lado del Prefecto de la Congregación para los Religiosos. En la sacristía, antes de la misa, alguien escuchó que el Santo Padre le decía al P. General: "P. Tobin, nosotros ya nos conocemos desde hace mucho tiempo".

Los números de SCALA son accesibles ahora en la zona pública de nuestra página www.cssr.com a fin de que puedan leerla nuestros familiares, amigos y colaboradores. En el menú hay un ítem desde el que se pueden suscribir a SCALA en las lenguas disponibles. Basta con seguir el menú o los diversos vínculos del menú principal emergente: Noticias – Boletín Scala – Suscripción a Scala. Invitamos a las Unidades de la Congregación a que publiquen nuestro sitio y a que informen sobre la forma de acceder a SCALA. Para recibir SCALA más fácilmente, recomendamos que añadan la siguiente dirección a su lista de direcciones: SCALA@CSSRIM.COM. Esto ayudará a evitar que nuestro Boletín sea filtrado como si fuera propaganda.

Queremos corregir un error en la lista de Unidades que publicamos el mes pasado juntamente con las estadísticas. Los números de las Unidades son correctos, pero hubo un error al haber saltado el número 1509 Costa de Marfil, por lo que las 3 Unidades siguientes tuvieron sus nombres cambiados. Debe leerse así: 1600 Praga; 1603 Bratislava; 1604 Michalovce. Error que lamentamos. En el archivo todo es correcto. El Hermano Plácido, encargado de Estadística, me dice extraoficialmente, puesto que está esperando la información oficial, que en Costa de Marfil hay 3 sacerdotes, 2 hermanos y 1 estudiante. Pueden mientras tanto ¡ponerlo a lápiz!

Algunas Unidades han cambiado de número o de nombre el año pasado debido a la reestructuración. Este mes incluimos una lista de los números actuales de las Unidades con sus correspondientes números de Viceprovincias o Regiones. Si lo desea, puede imprimirla y colocarla en su ejemplar del Catalogus et Inscriptiones. Esta lista se encuentra también en el menú de nuestro sitio o en el ítem correspondiente del menú emergente: Quiénes somos - Hechos en general - Nuestras Estructuras. El Secretario General está pensando en hacer versiones actualizadas de las edicion impresa.

¡Para todos, una fructuosa Cuaresma!

¡Gracia y Redención a todos!
Gary Ziuraitis, C.SS.R.

Sucesos

Acontecimientos relevantes y recientes de la familia Redentorista. Ver lista completa en el Sitio de Officialia.

Votos temporales:
Jhonnyer Absalón Tamayo Colmenares, Viceprovincia de Caracas, 5 de enero de 2006
Javier Alonso Ceballos Valencia, Provincia de Bogotá, 5 de enero de 2006
Harold Octavio Centeno Niebles, Provincia de Bogotá, 5 de enero de 2006
Luis Francisco Melo Ayala, Provincia de Bogotá, 5 de enero de 2006
Nelson Mauricio Montoya Sánchez, Provincia de Bogotá, 5 de enero de 2006
Fray Manuel Úsuga Gaviria, Provincia de Bogotá, 5 de enero de 2006
Sandro Aparecido da Cruz, Provincia de Campo Grande, 21 de enero de 2006
Sérgio Reis de Lima, Provincia de Campo Grande, 21 de enero de 2006
Roberto Cláudio da Silva Filho, Provincia de Campo Grande, 21 de enero de 2006
William Carlos Machado, Provincia de Campo Grande, 21 de enero de 2006
Rogério Burkot Pietroski, Provincia de Campo Grande, 21 de enero de 2006

Ordenación sacerdotal:
Chandana Sanujeeva Kumara Perera, Región de Colombo, 13 de octubre de 2005
Oscar Rojas Almiron, Viceprovincia de Resistencia, 20 de octubre de 2005

Noticias sobre Obispos y Ordenaciones:
Mons. Michal Bzdel, Arzobispo de la diócesis ucraniana de Winnipeg, Manitoba, Canadá, Provincia de Yorkton, ha presentado su renuncia el 9 de enero de 2006.
Mons. José Luiz Ferreira Salles, de la Viceprovincia de Recife, ha sido nombrado Obispo auxiliar de Fortaleza, Brasil, el 1 de febrero de 2006; será ordenado Obispo en Fortaleza el 17 de marzo.
Mons. Bohdan Dziurach, de la Provincia de Lviv, fue ordenado Obispo auxiliar de la diócesis ucraniana de Kyiv-Vyshhorod, Ucrania, el 15 de febrero de 2006.
Mons. Joércio Gonçalves Pereira, de la Provincia de São Paulo, será ordenado Obispo en el Santuario de Nuestra Señora Aparecida, Brasil, el 25 de febrero de 2006; será Obispo Coadjutor de la Prelatura de Coari, Amazonas, Brasil.

Decesos:
P. Orlando Ricardo Gambi, Provincia de São Paulo, 22 de noviembre de 2005
P. Bernard Joseph Baumgartner, Provincia de Baltimore, 1 de enero de 2006
P. Stanislaw Radwan, Provincia de Varsovia, 1 de enero de 2006
P. Peter Martini, Provincia de San Clemente/Región de Colonia, 10 de enero de 2006
Hno. Jerzy Wojciech (Maksymilian) Jemielita, Provincia de Varsovia, 11 de enero de 2006
Hno. José Martins (Abel) Pinto, Provincia de Lisboa, 12 de enero de 2006
P. William Francis Heanue, Provincia de Baltimore, 19 de enero de 2006
P. Jerome Moody, Región de Caribe, 22 de enero de 2006
P. Joseph John Elworthy, Provincia de Denver, 27 de enero de 2006

Nombramientos:
P. João Batista Pham Quoc Hung, ha sido nombrado Vicario Viceprovincial de la Viceprovincia Extra Patriam, 9 de enero de 2006.

Supresión de Casa:
Casa ¨Viva Memoria¨ en la ciudad de Manaus, Amazonas, Brasil, 16 de enero de 2006.

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Noticias de las (Vice)Provincias y Regiones

Eslovaquia
Viceprovincia de Michalovce

La Viceprovincia de Michalovce fue fundada en diciembre de 1945 y erigida canónicamente el 23 de marzo de 1946. Su primer superior viceprovincial fue Metodio Domingos Trcka, hoy venerado como Beato y mártir.

En sus comienzos, la Viceprovincia estaba formada por tres comunidades: Michalovce, Stropkov y Sabino. Cuando se fundó, la Viceprovincia tenía 42 miembros: 14 sacerdotes, 11 hermanos, 3 estudiantes, 3 novicios y 11 postulantes. Se inauguró enseguida un seminario menor en Michalvoce para los estudiantes de rito bizantino. En los tres primeros años, el número de estudiantes ascendió a 39.

El régimen comunista se negó a reconocer a la Viceprovincia redentorista greco-católica. Debido a esto, la Viceprovincia dejó de existir, al menos abiertamente, teniendo que unirse a la Viceprovincia de Bratislava. El superior Viceprovincial, P. Trcka, trató de dirigir, aunque clandestinamente, la Viceprovincia a pesar de su supresión por el gobierno comunista y de no contar con el respaldo de la policía provincial. En marzo de 1950, los comunistas suprimieron definitivamente casi todos los conventos y casas religiosas. Los religiosos fueron recluidos en campos de concentración. Esta medida afectó también a los Redentoristas. Los sacerdotes y los hermanos fueron hechos prisioneros; algunos de ellos tuvieron que responder ante tribunales comunistas en procesos políticos absolutamente injustos.

En 1968, tras lo que se conoció como la "Primavera de Praga", hubo todavía una nueva tentativa de reiniciar la vida religiosa en Checoslovaquia, pero el régimen comunista no llegó a permitirlo tampoco esta vez. A pesar de todo, la organización de la vida religiosa comenzó a funcionar aunque ilegalmente. En aquel entonces era superior de la Viceprovincia el P. Ivan Mastiliak, que había sobrevivido durante 15 años en las cárceles comunistas. También en este tiempo se reanudó en la clandestinidad la formación de candidatos a la vida religiosa y al sacerdocio. No podían existir comunidades religiosas, pero los Redentoristas que trabajaban en parroquias se encontraban de vez en cuando y trataban de vivir una vida fraterna de la mejor forma posible.

A partir de 1989, la situación empezó a cambiar. Con la caída del régimen comunista, comenzó a florecer de nuevo la vida consagrada. El superior viceprovincial de la época era el P. Stefan Lazor y, desde 1990, lo fue el P. Milan Chautur, hoy Vicario Apostólico de Kosice. Poco a poco, los Redentoristas comenzaron a entregar al clero diocesano las parroquias que atendían y empezaron a vivir en comunidades redentoristas. Volvieron a predicar las misiones populares, ministerio tradicional de los Redentoristas, a predicar retiros espirituales y a entregarse a otros trabajos apostólicos. Volvió a funcionar la Editorial Misionar en la que se publica, además de obras de literatura religiosa, la revista mensual “Misioner”.

La Viceprovincia de Michalovce tiene actualmente 39 miembros profesos: 1 obispo, 30 sacerdotes, 3 hermanos de votos perpetuos, 1 hermano de votos temporales y 4 estudiantes de teología de votos temporales. Tiene además 1 estudiante de filosofía y dos novicios, uno de los cuales es sacerdote. Los miembros de la Viceprovincia viven y trabajan en cuatro comunidades de Eslovaquia (Michalovce, Stropkov, Stara L’ubovna y Korunkova), dos en Ucrania (Korolevo y Pidpolozja) y una en Canadá (Toronto).

El viceprovincial reside en Michalovce donde se encuentran también la Editorial Misionar y los archivos Viceprovinciales. En la iglesia de Michalovce reposan los restos mortales del Beato mártir Metodio Domingos Trcka. Los cohermanos se ocupan de la predicación de misiones populares y de retiros espirituales, al tiempo que atienden también a la editorial y a los fieles que visitan la iglesia.

Los Redentoristas trabajan en Stropkov desde 1921. Hoy predican misiones populares y ejercen la pastoral en las parroquias. Están también a cargo de la parroquia de Stropkov - Boksa. Desde 1989 estamos en Stara L’ubovna predicando misiones populares y ejerciendo la pastoral parroquial. Desde el 2004, el noviciado se hace en la comunidad de Korunkova. Uno de los cohermanos es el párroco.

La comunidad de Korolevo, en Ucrania, se encarga de diversos trabajos parroquiales. Recientemente han iniciado nuevas actividades pastorales, entre ellas la predicación de misiones. En Pidpolozja, también en Ucrania, un cohermano trabaja en la parroquia y en iglesias de religiosas cercanas. Un cohermano atiende la catedral greco-católica de Toronto, Canadá.

Región de Madagascar
P. Silvestro Lafasciano, C.SS.R.
Superior Regional

Los Redentoristas de la Provincia de Nápoles llegaron a Madagascar en 1967. Su primera residencia fue Diego Suárez, en el norte del país, respondiendo a la invitación del obispo local. Después de tres años en esta diócesis, fundaron dos nuevas misiones en Ampanefena y Vohemar.

En 1989, los misioneros fundaron la casa de formación en la capital Antananarivo, fundando pocos años después una segunda casa también en la capital.

En 1999, el obispo de la diócesis de Ambatondrazaka nos pidió para su diócesis y allí fue donde establecimos el Noviciado.

El trabajo específico de los Redentoristas en Madagascar consiste en asistir al pueblo en su fe y en la proclamación directa del Evangelio en los pueblos remotos del interior así como en los poblados diseminados por la selva. En la capital estamos a cargo de un conjunto de suburbios de la ciudad y atendemos la zona rural de los alrededores. Recientemente, hemos fundado un centro de formación para los laicos y catequistas en Andranokobaka.

Con ayuda de la Provincia-madre, Nápoles, y con la aportación bienhechores italianos estamos en condiciones de garantizar la educación, el servicio médico en dos dispensarios así como alimentos a los casi 3.000 niños que frecuentan nuestras escuelas católicas anejas a nuestras parroquias.

En la actualidad, trabajan en Madagascar siete sacerdotes italianos, un mexicano y un eslovaco. Hay también 14 sacerdotes nativos de Madagascar, 3 Hermanos coadjutores y 7 estudiantes que ya terminaron sus estudios y están realizando prácticas pastorales en diversas comunidades.

Madagascar se convirtió en Región en marzo del año pasado. Es una nueva página de su historia inaugurada con la llegada, hace tres años, de cohermanos jóvenes de la Provincia de Nápoles.

Hasta hace pocos años, el trabajo que se realizaba dependía del esfuerzo individual de cada cohermano. No es así ahora. Actualmente estamos organizados como comunidad y nuestro trabajo es más estructurado y depende de nuestro equipo.

Provincia de Estrasburgo - Luxemburgo
P. Peter Alphonse

La Provincia de Estrasburgo cuenta actualmente con 50 miembros incluyendo un sacerdote de la Provincia de Lyón-París, otro del Bélgica Sur y cuatro cohermanos de Perú. La media de edad de la Provincia, considerando todos los que trabajan en ella, es de 71 años. Los cohermanos tienen edades que oscilan entre los 30 y los 92 años.

Actualmente tenemos cinco grandes casas en Alsacia; además de una en Lorena, otra en Luxemburgo y otra en Montreuil, cerca de París. Algunos cohermanos viven solos, bien incorporados a grupos de obreros, bien como párrocos.

Casi todos nuestros cohermanos ejercen el ministerio pastoral. Esto es posible debido a que nuestras grandes casas tienen capilla o iglesia abierta al público. Los cohermanos más ancianos continúan ejerciendo el ministerio durante todo el tiempo que les es posible.

La casa de Trois-Epis es la que tiene mayor movimiento al ser un importante centro de peregrinación en Alsacia. Allí hay tres cohermanos peruanos que han asumido puestos de responsabilidad: uno es superior, otro es párroco del santuario y el tercero es encargado de la pastoral juvenil.

Se ha elaborado un plan pastoral que se ha confiado al Secretariado de Evangelización a fin de que lo ponga en práctica. En breve, algunas casas serán vendidas o alquiladas; dichas casas son: Ostwald, Sarreguemines, y Haguenau. La situación de nuestra casa en Luxemburgo será estudiada.

El trabajo pastoral de los cohermanos está muy diversificado. Incluye peregrinaciones, pastoral parroquial, atención a grupos de inmigrantes, capellanes o sacerdotes obreros, predicación, enseñanza y colaboración con la Iglesia local.

Colaboramos con los cohermanos de la Provincia de Lyón-París y, de vez en cuando, con los de Suiza. Por ejemplo, celebramos semanas de oración en Trois-Epis, predicamos retiros de una semana para religiosas, ayudamos a la casa de Sarreguemines y asesoramos en la pastoral juvenil. Un Padre de Bélgica Sur está ayudando en Luxemburgo hasta agosto.

Nuestros desafíos:

- Alcanzar una buena colaboración con la Viceprovincia de Perú Sur;

- Ejecución de nuestro plan de pastoral redentorista para decidir si conservamos o suprimimos casas; elaboración de un sistema definido de pastoral juvenil y especialmente de pastoral vocacional;

- Reducción del número de propiedades;

- Examinar, por consiguiente, todo lo referente a los bienes temporales: sociedades.

- Seguimos adelante con serenidad y claridad, con espíritu de fe que nos estimula a ser, incluso en los tiempos actuales, testigos de esperanza.

In Spiritu Redemptionis

El Respeto
Sean Wales, C.SS.R.

El gobierno de Inglaterra acaba de poner en marcha una campaña sobre el respeto con el eslogan "Respeta y serás respetado". No se pone de acuerdo la gente sobre si la causa de que el respeto haya disminuido (o haya desaparecido del todo) sea el que no lo enseñan los padres ni tampoco se enseña en la escuela, o si es porque los estamentos oficiales no tratan a las personas, especialmente a las más humildes, con el debido respeto. Las incontables historias de violencia en todo el mundo y los demás males sociales que nos aquejan nos llevan a dudar acerca de si queda aún algo de respeto en el mundo.

Cualquier movimiento que trate de recuperar la virtud del respeto debe definir primero qué es el respeto. De raíz latina, re-spicere, respeto significa ver de nuevo, ver otra vez, ver dentro de la realidad. El filósofo Kant dio profundidad filosófica (una forma de respeto) a nuestra realidad moral cuando escribió: "Compórtate de tal forma que nunca trates a la humanidad, bien en tu propia persona, bien en la persona de los demás, simplemente como un medio, sino siempre como un fin". Cuando nos consideramos a nosotros mismos como seres racionales y consideramos a cualquiera otra persona también como un ser racional, tenemos ya la base para tratar a todos con el respeto que se merecen los seres racionales independientes. Esta base filosófica para el respeto se conecta con la noción elemental de la dignidad humana y con el derecho humano a ser tratados de acuerdo con nuestra naturaleza.

Quienes viven y trabajan desde una visión religiosa del mundo, generalmente relacionan la propia existencia y la estructura de la naturaleza humana con la dimensión divina de la realidad: estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Aunque el respeto pueda encontrar su propia raíz en nuestra naturaleza humana, nuestra propia naturaleza humana está enraizada en Dios. Desde una visión religiosa debemos tratar a toda persona como una “imago Dei”.

Esta dimensión religiosa se ve fuertemente reforzada desde una perspectiva cristiana: “Que vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndoos al bien; amándoos cordialmente los unos a los otros; y teniendo un profundo respeto mutuo” (Rm 12, 9.10). Por nuestro bautismo llegamos a formar parte del cuerpo de Cristo; estamos llamados, por tanto, a tratarnos mutuamente con un respeto semejante al que debemos a Cristo; se nos incita a mirar a todas las personas como respetadas por Dios y, por tanto, merecedoras también de nuestro propio respeto.

El respeto divino subyace a nuestros débiles esfuerzos por respetar a los demás. Tal vez la contemplación de ese respeto divino nos ayude a interiorizar los valores de la virtud del respeto.

Nuestros Estatutos hablan de la promoción de la madurez humana y cristiana: “el respeto y la ayuda mutuos, la solicitud llena de discreción para con los hermanos que sufren difi­cultades o preocupaciones angustiosas; la disponibi­lidad en acoger y dar hospitalidad a los cohermanos transeúntes; el espíritu de fraterno servicio; la partici­pación en las tareas domésticas, y cosas similares” (Est. 031). Esto nos proporciona puntos para un examen de conciencia sobre las formas prácticas de demostrar el mutuo respeto que nos debemos.

La psicología moderna ha contribuido también a esta idea con la afirmación de que una condición para el respeto hacia los demás es el respeto hacia uno mismo. Ya en tiempos de Sócrates, el propio conocimiento (y por consiguiente el respeto a sí mismo) se consideraba indispensable para una vida equilibrada. En el salmo 138 (139), el salmista podía pasar con toda naturalidad del "Te doy gracias porque me has escogido portentosamente " a "porque son admirables tus obras". En la actualidad, el respeto no se limita sólo a los demás seres humanos, sino que se extiende también al mundo animal, a las plantas y a los sistemas ecológicos: vivimos en un mundo cada vez más sensible a las dimensiones del respeto.

Respeto, después de todo, es sinónimo de amor, pero con una característica muy práctica: la disposición para disculpar, para confiar, para esperar y para soportarlo todo. El respeto es siempre paciente y es servicial; no es envidioso, no es jactancioso o engreído; no busca su interés; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad; todo lo excusa; todo lo cree; todo lo espera; todo lo soporta.

Richard Sennett, RESPECT IN A WORLD OF INEQUALITY. Penguin 2004
Lynne Truss, TALK TO THE HAND, The utter bloody rudeness of Everyday Life. Profile Books 2005

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Los Redentoristas como noticia en el Vaticano.

Iglesia Católica Ucraniana
El nombramiento, entre bastidores, de un Obispo Redentorista
Rocco Palmo

En los últimos tiempos, el Papa ha venido dando su asentimiento a las diversas elecciones de los obispos orientales de acuerdo con las decisiones de los Sínodos de las respectivas Iglesias de ritos orientales en comunión con la Santa Sede. A diferencia del Sínodo de los Obispos de rito latino, los Sínodos orientales se celebran, al menos, una vez al año y gozan de la facultad de gobernar y administrar sus respectivas Iglesias, autonomía ésta respetada por Roma en diversos grados.

A la hora de efectuar los nombramientos de obispos de ritos orientales, la costumbre durante las últimas décadas ha sido la siguiente: se congrega el Sínodo particular, hace la votación y envía los nombres a la Congregación para las Iglesias Orientales en Roma. Dicha Congregación, a su vez, los presenta al Papa para su consentimiento o confirmación, momento éste en que se hace efectiva la designación y puede procederse a la ordenación o investidura episcopal de acuerdo con el Código de las Iglesias Orientales, promulgado por Juan Pablo II en 1991.

En octubre pasado, Benedicto XVI aceptó una lista de designaciones presentada por el Sínodo Maronita, celebrado en septiembre. Pero recientemente, hace unos meses, la Iglesia ucraniana Greco-católica ha comenzado a utilizar una nueva fórmula. Y aquí es donde aparece el signo, la señal que algunos dirían de calibre hasta cierto punto sísmico. Se trata de la vuelta a las primitivas costumbres en estos lugares y al abandono de cualquier huella de gobierno dejada anteriormente por Roma en aquellos territorios. Se regresa así los orígenes en las prácticas de estas Iglesias con la finalidad de beneficiar a ambas partes. Todo esto se presentaba como algo tácito hasta ayer, pero que se dejaba entrever fuertemente entrelíneas. Y decimos hasta ayer porque hoy han cambiado las cosas como enseguida diremos.

En octubre pasado, el Sínodo de la Iglesia ucraniana Greco-católica, presidido por el cardenal Lubomyr Husar, trasladó la Archieparquía Mayor de Lviv a Kiev, cuna del cristianismo en Rusia. Fue entonces cuando se nombró como obispo auxiliar de Lviv a Ihor Vozniak, C.Ss.R., para ocupar la Sede de la Archieparquía que había quedado vacante con el mencionado traslado. Vozniak tomó posesión de su sede en Lviv en noviembre pasado, pero lo interesante fue que lo hizo sin necesitar del tradicional consentimiento papal.

Esta mañana todo se ha aclarado; por eso decíamos que era tácito hasta ayer. En su comunicado, la Santa Sede indica que no se ha dado ningún consentimiento papal a este nombramiento porque dicho consentimiento no es necesario. Se deja así muy clara una actitud sin precedentes en los últimos tiempos.

En dicho comunicado, se dice que el cardenal Husar, "con el consentimiento del Sínodo de la Iglesia ucraniana Greco-católica, y después de haber informado a la Sede Apostólica, nombró a Vozniak para el arzobispado de Lviv”.

Todo lo contrario de lo hecho hasta ahora. Incluso para la elección del propio Husar como Arzobispo Mayor en la sucesión del legendario Myroslav Ivan Lubachivsky, fue necesaria la ratificación de Juan Pablo II, que se dio un día después de hecha la elección por el Sínodo. (Husar fue nombrado cardenal dos días más tarde, hombre clave entre los siete nombres que se añadieron a la mega lista de 37 cardenales que había hecho pública el fallecido Papa Juan Pablo II una semana antes). Más aún, cuando a finales del año 2000 quedó vacante la sede más importante de la diáspora ucraniana, la Archieparquía de los Estados Unidos con sede en Filadelfia, debería haberse elegido un obispo votado por el Sínodo, pero fue el propio Papa Juan Pablo II quien escogió como metropolita a Stefan Soroka, como si se hubiera tratado de un nombramiento más para una sede de rito latino. En este caso, probablemente, no se hizo mención ni a la elección ni al consentimiento papal para no inquietar a los estadounidenses de rito latino que andaban con el tema de la elección democrática de los obispos, para no hacerles pensar que todo estaba al alcance de la mano.

"Después de haber informado a la Sede Apostólica, [Husar] trasladó.... " fórmula sorprendente que jamás se había usado antes. Esta nueva actitud de la Santa Sede da mayor fuerza al Sínodo que, de acuerdo con dicha afirmación, goza ahora de la facultad canónica (anteriormente del Papa) de otorgar al Arzobispo Mayor la autoridad de elegir obispos y trasladar sedes (prerrogativa antes del Sínodo) y todo con la bendición de Roma.

Dado que, en su momento, la Sede Apostólica no hizo ninguna declaración explícita sobre Husar por su toma de posesión de la sede arzobispal de Kiev, no es probable que lo haga ahora (dándose por implícito su consentimiento para dicho traslado).

Sin embargo, la innovación más importante es ésta: Roma ha dejado claro que los ucranianos no necesitan en adelante esperar al consentimiento papal para nombrar obispos o trasladar sedes, y que descarta cualquier oposición en este sentido, abriéndose así camino un sueño largamente esperado por la Iglesia ucraniana Greco-católica. Y cuando esto sucede y se comenta, llega el Vaticano y se permite decir: "Son independientes, hacen lo que deben, no tratamos de impedírselo...."

Moscú
Reacción de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Catholic World News

En un encuentro con periodistas en Moscú el 30 de diciembre pasado, el patriarca ruso ortodoxo Alexei II insistió, una vez más, en que el Vaticano debe dejar de hacer proselitismo en Europa oriental.

Preguntado sobre la probabilidad de un encuentro con el Papa Benedicto XVI, el patriarca Alexei dijo que Roma y Moscú tenían visiones diferentes de dicha posibilidad. Cuando la prensa se refirió a que el Vaticano piensa que un encuentro cara a cara podría representar un progreso en orden al ecumenismo, el patriarca de Moscú argumentó que "ese tipo de reuniones deben venir precedidas de un mejoramiento en las relaciones existentes". Los temas más difíciles deben resolverse antes de un encuentro – dice – “porque los asuntos complejos no deberían mencionarse ni tratarse en una reunión entre el Patriarca y el Papa".

El patriarca Alexei dijo a la prensa que él estaba esperanzado con respecto a algún progreso en el ecumenismo tras un encuentro de una comisión mixta católico-ortodoxa, constituida para debatir los temas que han dado lugar a las disputas entre el Vaticano y la jerarquía de la Iglesia rusa ortodoxa. Dicha comisión ha tenido ya su primera reunión en Moscú a comienzos de esta misma semana.

Dice el patriarca ruso que él personalmente espera que la reunión mixta convenza a la jerarquía católica de que la Iglesia Católica Ucraniana, tras su reciente establecimiento en Kiev, debe volver a Lviv, anulando una decisión tomada en agosto de 2005. Dicho retorno es sumamente improbable. El Cardenal Lubomyr Husar, Arzobispo Mayor de la Iglesia Católica Ucraniana, nombró hace poco un nuevo arzobispo para Lviv. El nombramiento ha sido reconocido por la Santa Sede en una declaración pública en la que, por primera vez, también reconocía al Cardenal Husar como Arzobispo de Kiev.

Galería mensual de fotos (solo online)

1. Los Padres Martone y Gasparro con algunos de los campesinos de Madagascar.

2. Casa de formación en Antananarivo, capital de Madagascar.

3. Iglesia parroquial de Mandroseza, atendida por los Redentoristas.

4. Interior de la iglesia de Michalovce, Eslovaquia.

5. Convento de Michalovce, Eslovaquia.

6. Convento de Bischenberg y Bischoffsheim de la Provincia de Estrasburgo.

7. Capilla de Nuestra Señora en Trois Epis, Alsacia, Provincia de Estrasburgo, meta de peregrinaciones desde 1651 (la nueva iglesia aparece al fondo y a la izquierda).

8. Interior del santuario de Nuestra Señora, en Trois Epis.

9. El Padre General saluda al Santo Padre antes de dar comienzo la misa en el Vaticano en la fiesta de la Presentación del Señor

10. El Padre General concelebrando con el Santo Padre en el altar mayor de la Basílica de San Pedro en la fiesta de la Presentación del Señor

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Actividades del Padre General y del Consejo General

¿Le gustaría saber dónde están los miembros del Gobierno General en un determinado día del año, o qué están haciendo? Las siguientes direcciones Web para los diversos idiomas le facilitan el calendario del Gobierno General.

Español: http://www.cssr.com/calendars/CalES.htm

Dichas direcciones se encuentran como e-links en nuestra Web cssr.com en la Zona de Miembros y requieren passwords o contraseña. Si no la tiene aún, vea allí mismo la forma de obtenerla del Secretario General.

Sitio web de los Redentoristas

El sitio que presentamos este mes es el de la Provincia de Baltimore:
http://www.redemptorists.net/

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Catálogo de las Unidades;
Puesto al día en 2006

Mas abajo, puesta al día de la edición de 2003 de Catalogus de Provincias, Viceprovincias, Regiones y Misiones de la Congregación.

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