Bulletin de nouvelles de la Congrégation du Très Saint Rédempteur
Rome, Italie
16 février 2006

De l’éditeur

Le 2 février, fête de la Présentation du Seigneur, est un grand jour au Vatican. C’est, en même temps, la journée mondiale des Religieux. Tous les religieux de Rome sont invités à participer à la Liturgie pontificale de ce jour. Si vous ne vous présentez pas assez tôt, vous y assistez debout. Notre Supérieur Général , le Père Joseph Tobin, était concélébrant. Il occupait la deuxième place près du Saint Père; le Préfet de la Congrégation des Religieux occupait la première. Avant la messe, dans la sacristie, on entendit le Saint Père dire au Père Général : « Père Tobin, nous nous connaissons depuis longtemps ».

Nos familles, amis et collaborateurs, ont maintenant accès aux archives de SCALA sur notre site public http://www.cssr.com/. On y trouve aussi un menu permettant d’obtenir votre souscription individuelle à SCALA dans les langues offertes. Il s’agit de suivre le menu, ou, prendre « guide rapide », puis, allez sur liens; Nouvelles – Bulletin Scala – Souscription à SCALA. Nous recommandons à chaque unité de publier notre site Web et l’accessibilité à SCALA. Afin de faciliter l’accès à SCALA, nous vous recommandons d’ajouter l’adresse suivante à votre liste d’adresses électroniques : SCALA@CSSRIM.COM. Cela permettra sa réception sans que ce message soit filtré comme spam.

Voici une correction à la liste des unités et statistiques publiées le mois dernier. Les chiffres désignant les unités sont exacts. Comme le #1509, Côte-d’Ivoire, a été omis, trois unités ne portent pas le nom exact. Vous devriez lire : 1600, Prague; 1603, Bratislava; 1604, Michalovce. Veuillez nous excuser. Aux archives, la correction a été faite. Le Frère Placido, notre statisticien, nous dit, de façon non officielle, que la Côte-d’Ivoire compte 3 prêtres, 2 frères et un étudiant. Il attend le rapport officiel. En attendant, vous pouvez ajouter ces renseignements au crayon!

Au cours de l’an dernier, à cause de la restructuration, quelques unités ont changé de numéro et de nom. L’édition de ce mois donne une liste des numéros des unités, accompagnée des noms correspondants de la province, vice-province, région ou mission. Vous pouvez imprimer cette liste et la placer, pour vous y référer, dans votre édition du Catalogus et des Inscriptiones. Vous trouverez aussi cette liste sur notre site Web, dans le menu, ou par le « guide rapide » tabulateur : Qui sommes nous – Faits généraux – Nos structures. Le Secrétaire Général a, en projet, une édition révisée de ces volumes.

Nous vous souhaitons un temps de Carême fructueux.

Grâce et Rédemption à tous !
Gary Ziuraitis, C.Ss.R.

Transitions

Les récents événements de la famille Rédemptoriste. Pour avoir une vue complète des transitions, visitez le site Officialia. Officialia

Professions aux vœux temporaires :
Jhonnyer Absalón Tamayo Colmenares, Vice-province de Caracas, 5 janvier 2006
Javier Alonso Ceballos Valencia, Province de Bogotá, 5 janvier 2006
Harold Octavio Centeno Niebles, Province de Bogotá, 5 janvier 2006
Luis Francisco Melo Ayala, Province de Bogotá, 5 janvier 2006
Nelson Mauricio Montoya Sánchez, Province de Bogotá, 5 janvier 2006
Fray Manuel Úsuga Gaviria, Province de Bogotá, 5 janvier 2006
Sandro Aparecido Da Cruz, Province de Campo Grande, 21 janvier 2006
Sérgio Reis De Lima, Province de Campo Grande, 21 janvier 2006
Roberto Caludio da Silva Filho, Province de Campo Grande, 21 janvier 2006
William Carlos Machado, Province de Campo Grande, 21 janvier 2006
Rugério Burkot Pietroski, Province de Campo Grande, 21 janvier 2006

Ordination sacerdotale:
Chandana Sanujeeva Kumara Perera, Région de Colombo, 13 octobre 2005
Oscar Rojas Almiron, Vice-province de Resistencia, 20 octobre 2005

Nouvelles de nos évêques et consécrations épiscopales :
Mgr Michael Bzdel, Province de Yorkton, s’est retiré le 9 janvier 2006 comme Archevêque du diocèse ukrainien de Winnipeg, Manitoba, Canada.
Le Très Révérend Père José Luiz Ferreira Salles, Vice-province de Recife, a été nommé Évêque auxiliaire de Fortaleza, Brésil. Sa nomination remonte au 1er février 2006. La date de sa consécration sera en Fortaleza, le 17 mars 2006.
Le Très Révérend Père Bohdan Dziurach, de la Province de Lviv, fut consacré évêque auxiliaire du diocèse ukrainien de Kyiv-Vyshhorod, en Ukraine, le 15 février 2006.
Au sanctuaire Notre-Dame d’Aparecida, São Paulo, Brésil, le 25 février 2006, le Très Révérend Père Joércio Gonçalves Pereira, de la Province de São Paulo, Brésil, sera consacré à l’épiscopat. Il est nommé Évêque Prélat Coadjuteur de Coari, en Amazonie, Brésil.

Décès :
P. Orlando Ricardo Gami, Province de São Paulo, le 22 novembre 2005
P. Bernard Joseph Baumgartner, Province de Baltimore, le 1er janvier 2006
P. Stanislaw Radwan, Province de Varsovie, le 1er janvier 2006
P. Peter Martini, Province Saint Clément/Région de Cologne, le 10 janvier 2006
F. Jerzy Wojciech (Maksymilian) Jemielita, Province de Varsovie, le 11 janvier 2006
F. José Martins (Abel) Pinto, Province de Lisbonne, le 12 janvier 2006
P. William Francis Heanue, Province de Baltimore, le 19 janvier 2006
P. Jerome Moody, Région des Caraïbes, le 22 janvier 2006
P. Joseph John Elworthy, Province de Denver, le 27 janvier 2006

Nominations :
P. John the Baptist Pham Quoc Hung, nommé Vicaire vice-provincial de la Vice-province Extra Patriam, le 9 janvier 2006

Suppression de maison :
Maison « Viva Memoria », ville de Manaus, Amazonie, Brésil, le 16 janvier 2006

Nouvelles des (V-) Provinces et Régions

Slovaquie
Vice-province de Michalovce

La Vice-province de Michalovce débuta en décembre 1945 et fut érigée le 23 mars 1946. Son premier Supérieur Vice-provincial fut le Père Metod Dominik Trcka; aujourd’hui un martyr béatifié. Au début, la Vice-province avait trois communautés : Michalovce, Stropkov et Sabino. Au moment de sa fondation, la Vice-province comptait 42 membres : 14 prêtres, 11 frères, 3 étudiants, 3 novices et 11 pré-novices. Très tôt, un petit séminaire fut fondé à Michalovce pour les étudiants de rite byzantin. Au cours des trois premières années, leur nombre atteint 39.

Bientôt, le régime communiste refusa de reconnaître la Vice-province rédemptoriste de rite grec catholique. Pour cette raison, au moins publiquement, la Vice-province ne pouvait plus exister. Elle se joignit à la Vice-province de Bratislava. C’est dans la clandestinité que le Supérieur vice-provincial, le Père Trcka, malgré la suppression de la Vice-province par le gouvernement communiste, s’efforça de la diriger à l’insu de la police d’État. Les communistes, vers le mois de mars 1950, avait supprimé définitivement presque tous les monastères et les maisons religieuses. Les religieux furent internés dans des camps de concentration. Cette politique s’appliqua aussi aux Rédemptoristes. Les Pères et les Frères furent internés. Quelques-uns furent même jugés par des tribunaux communistes au cours de procédures politiques injustes.

Après la réforme de 1968, connue sous le nom de « printemps de Prague », il y eut une nouvelle tentative de nouveau départ pour le vie religieuse en Tchécoslovaquie. Le régime communiste l’interdit encore une fois. Malgré cela, on commença à organiser la vie religieuse dans l’illégalité. Le Père Ivan Mastiliak éta it supérieur de la Vice-province à ce moment-là. Il avait survécu à quinze ans de prison communiste. C’est aussi à ce temps-là que l’on commença la formation illégale des candidats à la vie religieuse et à la prêtrise. Les communautés religieuses ne pouvaient pas exister, mais les Rédemptoristes qui travaillaient en paroisse se rencontraient, et s’efforçaient de vivre une vie fraternelle selon les possibilités de la situation.

C’est après 1989, que la situation commença à changer. La vie religieuse redevint florissante avec la chute du régime communiste. Le Père Stefan Lazor était Supérieur vice-provincial, et, à partir de 1990, ce fut le Père Milan Chautur. Ce dernier est maintenant Vicaire Apostolique de Kosice. Petit à petit, les Rédemptoristes, pour vivre la vie de communauté, abandonnèrent le ministère paroissial en faveur du clergé séculier. L’apostolat traditionnel rédemptoriste, les missions populaires, fut repris, ainsi que les exercices spirituels et d’autres travaux apostoliques. Les activités de la maison d’édition Misionar recommencèrent. On y imprime la revue mensuelle « Misioner » ainsi que d’autres ouvrages.

Présentement, la Vice-province de Michalovce compte 39 membres profès : 1 évêque, 30 prêtres, 3 frères à vœux perpétuels, 1 frère à vœux temporaires et 4 étudiants en théologie à vœux temporaires. Nous avons aussi un étudiant en philosophie et 2 novices, dont l’un est prêtre. Les membres de la Vice-province vivent et travaillent dans quatre communautés en Slovaquie (Michalovce, Stropkov, Stara L’ubovna et Korunkova), deux en Ukraine (Korolevo et Pidpolozja); un confrère vit au Canada (Toronto).

La résidence vice-provinciale est à Michalovce. La maison d’édition Misionar et les archives vice-provinciales se trouvent aussi à Michalovce. C’est dans l’église de Michalovce que se trouvent les restes du Bienheureux martyr Metod Dominik Trcka. Les confrères s’occupent de la prédication des missions populaires, des exercices spirituels, ainsi que du travail à la maison d’édition, et de la pastorale auprès des fidèles qui fréquent l’église.

C’est depuis 1921 que les Rédemptoristes sont à Stropkov. Aujourd’hui, ils prêchent des missions populaires et travaillent à la pastorale de la paroisse. Ils sont aussi responsables de la paroisse de Stropkov-Boksa. Nous sommes à Stara L’ubovna depuis 1989. Encore là, les Rédemptoristes travaillent aux missions populaires et à la pastorale paroissiale. C’est à Korunkova que, depuis 2004, se trouve le noviciat.Un confrère y occupe le poste de curé de paroisse.

A la communauté de Korolevo, en Ukraine, on s’emploie au ministère paroissial. De date récente, un nouveau travail apostolique est en marche, les missions populaires. En Ukraine aussi, à Pidpolozja, un confrère s’occupe de la paroisse ainsi que d’autres églises avoisinantes. Un confrère fait du ministère à Toronto, Canada. Il oeuvre à l’église cathédrale grecque catholique.

Région de Madagascar
Silvestro Lafasciano, C.Ss.R.
Supérieur Régional

C’est en 1967 que les Rédemptoristes de la Province de Naples arrivent à Madagascar. L’Évêque du lieu les invite, et leur première résidence est à Diego Suarez, au nord du pays. Après trois annés passées dans le diocèse de Diego Suarez, ils fondent deux nouvelles missions, celles de Ampenefana et de Vohemar.

Les missionnaires, en 1989, établissent leur maison de formation dans la capitale, Antananarivo. Quelques années passent, et ils y fondent une autre maison.

L’Évêque du diocèse d’Ambatondrazaka nous invite en 1999, et nous fondons le Noviciat dans son diocèse.

Le travail spécifique des Rédemptoristes à Madagascar est l’animation des gens et la proclamation de l’Évangile, surtout dans les villages éloignés, dans la campagne et en forêt, endroits difficiles d’accès. Dans la capitale, nous avons la responsabilité d’un secteur situé en périphérie ainsi que de la campagne avoisinante. Tout dernièrement, nous avons créé à Andranokobaka, un centre de formation pour laïques et catéchistes.

Avec l’aide de la Province mère, Naples, et la collaboration de collaborateurs italiens, nous avons pu assurer l’éducation et l’assistance médicale dans deux dispensaires. Cette aide nous a aussi permis de donner de la nourriture à 3,000 enfants qui fréquentent les écoles catholiques rattachées à nos paroisses.

En ce moment, 7 prêtres italiens oeuvrent à Madagascar; ils sont aidés d’un prêtre mexicain et d’un slovaque. Il y a aussi 14 prêtres malgaches, 3 frères coadjuteurs; 7 étudiants ont terminé leurs études; ils sont en stage pastoral dans diverses communautés.

Madagascar est devenu Région en mars dernier. L’arrivée, il y a trois ans, de jeunes confrères de la Province de Naples, a permis d’ouvrir une nouvelle page d’histoire pour la Région.

Jusqu’à trois ans passés, le travail accompli dépendait des efforts individuels de chaque confrère. Ce n’est plus le cas aujourd’hui. Nous sommes maintenant structurés en communautés; le travail est mieux planifié et relève de notre personnel.

Province de Strasbourg
P. Peter Alphonse

La Province de Strasbourg compte présentement 50 membres. Parmi eux, il y a un père de la Province de Lyon-Paris, un de la Belgique-Sud ainsi que quatre confrères du Pérou.

L’âge moyen de l’ensemble des confrères oeuvrant au sein de la Province est de 71 ans. Cette moyenne se distribue sur un étalage de 30 ans à 92 ans.

La Province se répartit en sept communautés (5 grandes maisons en Alsace, 1 maison en Lorraine et 1 maison au Luxembourg), ainsi qu’une résidence à Montreuil, près de Paris.

Certains confrères vivent seuls, soit en milieu ouvrier, soit comme curés de paroisse.

La plupart des confrères assurent encore de services en pastorale. Nos grandes maisons ont une chapelle ou une église ouverte au public. Les confrères âgés demeurent à la maison aussi longtemps que possible.

Parmi ces maisons, celle de Trois-Épis est la plus active. Elle est rattachée à un pèlerinage important en Alsace, le pèlerinage à Notre-Dame des Trois-Épis. Trois des confrères péruviens s’y trouvent, l’un comme supérieur de la communauté, un deuxième, recteur du sanctuaire, l’autre, responsable de la pastorale auprès des jeunes.

Le projet pastoral de la Province a été confié au Secrétariat à l’évangélisation. Ce projet comporte la disparition très prochaine de certaines de nos maisons, soit sous forme de vente ou de location (Ostwald, Sarreguemines, Haguenau); sera aussi étudié le cas de notre maison de Luxembourg.

L’œuvre pastorale de la Province couvre une diversité d’engagements : pastorale paroissiale, travail de contact auprès des migrants comme prêtres ouvriers, travail d’aumônerie, service de conférences et d’aide aux paroisses locales.

Nous collaborons avec les confrères de la Province de Lyon-Paris et, occasionnellement, avec la Suisse. Par exemple, pour l’animation de semaines d’adoration à Trois-Épis, semaines de retraites aux religieuses, aide à la maison de Sarreguemines, ainsi qu’à la pastorale des jeunes. Un prêtre de Belgique-Sud collabore, jusqu’en août prochain, avec la maison de Luxembourg.

Nos défis :

Réussir une bonne collaboration avec la Province de Pérou-Sud.

Arriver à un projet pastoral incluant la suppression ou la conservation de maisons, un plan définitif pour la pastorale des jeunes et la pastorale des vocations

Diminution de l’immobilier.

Comme résultat, revoir tout ce qui concerne le temporel, par exemple, les associations.

Aller de l’avant ensemble dans la sérénité, la clarté et l’esprit de foi qui nous habite, et nous envoie, encore aujourd’hui, comme témoins de l’espérance.

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In Spiritu Redemptionis

Respect
Sean Wales, C.Ss.R.

Le gouvernement britannique vient de lancer une campagne sur le respect. Le Slogan : « Respectez, vous serez respecté ». Les opinions sont partagées sur ce point : le respect est-il en train de diminuer (ou bien, est-il complètement disparu). En effet, est-ce parce que les parents et les écoles ne l’enseignent plus, ou bien, parce que les institutions ne traitent plus les individus avec respect (particulièrement, les sans défense) ? Les innombrables histoires de violence dans le monde, tous les autres malheurs sociaux, nous portent à croire qu’il n’y a plus aucun respect dans le monde.

Tout mouvement voulant redonner de la valeur à la vertu de respect doit, d’abord, bien comprendre ce qu’est le respect. Respect vient du latin re-spicere, et il consiste à voir encore, voir de nouveau, voir au fond de la réalité. Kant, le philosophe, offre à notre constitution morale une perspective philosophique (une forme de respect), lorsqu’il écrit : « Agissez toujours de telle manière que vous traitiez l’humanité, dans votre propre personne, ou en toute autre personne, que vous traitiez l’humanité, non pas comme un moyen, mais toujours, en même temps, comme une fin ». Le moment où nous nous percevons comme êtres rationnels, et percevons tous les autres comme êtres rationnels, nous y trouvons le motif de traiter tous et chacun avec le respect dû à tout être indépendant et rationnel. Baser le respect sur cette assise philosophique, montre comment il est relié intiment à la notion de dignité humaine et au droit humain d’être traité en accord avec sa nature.

Ceux qui vivent et travaillent dans un monde dont la perspective est centrée sur la religion voient la structure et l’existence même de la nature humaine dans la dimension divine de la réalité : nous sommes faits à l’image et à la ressemblance de Dieu. Alors que le respect prend racine dans notre nature humaine, notre nature prend sa racine en Dieu. Du point de vue religieux, nous abordons chacun comme « imago Dei ».

La perspective chrétienne renforce ce point de vue religieux : « Que votre charité soit sans feinte, détestant le mal, solidement attachés au bien; que l’amour fraternel vous lie d’affection entre vous, rivalisez de respect les uns pour les autres » (Rm 12.10). Notre baptême nous fait devenir partie du corps du Christ; nous sommes appelés à nous traiter les uns les autres avec le respect qui ressemble à celui du Christ; on nous demande de voir chaque personne dans la perspective du respect que Dieu lui porte, et, en conséquence, devant être respectée aussi par nous.

Il y a le respect divin qui se cache sous nos faibles efforts pour respecter l’humain. La contemplation du respect divin peut, sans doute, nous aider à intérioriser les valeurs de la vertu de respect.

En parlant du développement de la maturité humaine et chrétienne, nos Statuts nous disent : « …respect et aide mutuels, sollicitude pleine de discrétion envers les confrères en difficulté ou dans la peine, disponibilité dans l’accueil et l’hébergement des confrères de passage, service fraternel, participation aux tâches domestiques, etc. » (St.031). Voilà un ‘examen’ fin préparé sur des façons pratiques de montrer du respect les uns envers les autres.

La psychologie moderne est là aussi, nous faisant réaliser que la clef du respect d’autrui repose dans un sain respect de soi-même. Aussi loin que chez Socrate, la connaissance de soi (et, pour cette raison, le respect de soi) était considéré comme la clef d’une vie équilibrée. Au psaume 139 (138), le psalmiste pouvait passer sans effort de « Je te rends grâce pour tant de prodiges : merveille que je suis » à « merveille que tes œuvres ». Le respect, aujourd’hui, ne se limite pas aux autres êtres humains, mais au monde des animaux, des plantes et systèmes écologiques : nous vivons, de plus en plus, dans un monde sensibilisé aux dimensions du respect.

Finalement, le respect est synonyme d’amour, mais ayant une tendance très pratique : prêt à excuser, à faire confiance, à espérer et à supporter tout ce qui peut survenir. Le respect est toujours patient et aimable; de jalousie, jamais; de vantardise ou de vanité, non plus; la rudesse ou l’égoïsme n’y trouvent pas de place; enfin, le respect ne se formalise pas et ne connaît pas le ressentiment. Le respect ne se réjouit pas des fautes d’autrui, mais prend plaisir de la vérité; toujours prêt à excuser, à faire confiance, à espérer et à supporter tout ce qui peut arriver.

Richard Sennett, RESPECT IN A WORLD OF INEQUALITY, Penguin, 2004
Lynne Truss, TALK TO THE HAND, The utter bloody rudeness of Everyday Life. Profile Books 2005

Les Rédemptoristes dans les Nouvelles du Vatican

L'Eglises Catholique Ukrainienne
A l’occasion d’une visite Ad limina d’un évêque CSSR à Rome
Rocco Palmo

Ces derniers temps, le pape a approuvé les diverses élections d’évêques de rite oriental, décidées par les synodes des Ẻglises respectives en communion avec le Saint-Siège. Au contraire des synodes des évêques latins, les synodes orientaux siègent au moins une fois par an et examinent les délibérations des autorités qui administrent leurs Ẻglises respectives, autonomie respectée à des degrés divers par Rome.

Selon les usages des rites orientaux, la pratique habituelle, au cours des dernières décennies, est que le synode particulier se réunit, procède aux votes, et envoie les résultats à la Congrégation pour les Eglises Orientales à Rome. Celle-ci, à son tour , les transmet au Pape, pour obtenir son approbation ou sa confirmation. Arrivée à ce stade, la nomination est effective, et l’ordination ou l’installation peut se faire en accord avec les canons des Ẻglises orientales, tels que promulgués par Jean-Paul II en1991.

L'automne dernier, Benoît XVI a donné le feu vert à une liste de nominations envoyées par le synode de l’Eglise Maronite, qui s'est réunie en septembre. Mais récemment, une nouvelle formule est apparue annonçant quelque chose que l'Eglise Grecque-Catholique Ukrainienne a déjà réalisé il y a des mois. Elle signale (et certains la qualifieraient volontiers de séisme) une décentralisation demandée des vestiges d’un gouvernement séparé de Rome et rendu de nouveau aux Ẻglises dans leur territoire, avec une solution mutuellement salutaire, non formulée pour le moment, mais fortement présente dans le contexte.

En octobre, le synode de l'UGCC --présidé par le Cardinal Lubomyr Husar, qui a récemment transféré son siège archiépiscopal de Lviv à Kiev, lieu de naissance du christianisme russe. – a nommé comme évêque auxiliaire Ihor Vozniak, C.Ss.R. de Lviv pour occuper le siège laissé vacant par le départ à l'est du Cardinal Husar. Monseigneur Vozniak a été installé à Lviv en novembre, sans le consentement traditionnel du Pape.

Ce matin, l'autre chaussure est tombée.(sic) Dans son annonce, le Saint-Siège a indiqué que le Pape n’avait pas donné son consentement – ce qui implique, geste sans précédent ces derniers temps, qu'aucun consentement papal n’était requis. >

Le texte dit, "Monseigneur Husar avec le consentement du Synode de l'Ẻglise Grecque-Catholique Ukrainienne et après en avoir informé le Siège Apostolique a transféré Monseigneur Vozniak à l'archiépiscopat de Lviv. (Note du Rédacteur :la traduction est la mienne .)

En opposition, l’élection même de Monseigneur Husar en tant qu'archevêque principal, succédant au (légendaire) Monseigneur Myroslav Ivan Lubachivsky avait été confirmée par Jean Paul II un jour après qu'elle avait eu lieu. (Monseigneur Husar a été alors nommé cardinal deux jours plus tard, choisi parmi sept autres noms ajoutés à la mégaliste de 37 noms annoncés par le défunt pape une semaine auparavant.) Faisant un pas de plus, quand le siège principal de la Diaspora Ukrainienne, c’est-à-dire l'archipatriarchat des USA, situé à Philadelphie, devait être occupé vers la fin de 2000, le synode a voté. Mais on annonça, que Jean Paul II lui-même avait choisi Monseigneur Stefan Soroka en tant que métropolite, comme s’il ne s’agissait de n'importe quelle autre nomination de rite Latin – et probablement aucune mention n'a été faite de cette élection et de l’approbation donnée, pour ne pas troubler les Américains de rite Latin au sujet du choix démocratique des évêques, les amenant à penser que c’était là quelque chose de naturel.

"Après avoir informé le Siège Apostolique, [Monseigneur Husar ] a transféré..." -- formulation stupéfiante jamais utilisée auparavant. Elle attribue le coup au synode qui, selon ce rapport, possède maintenant le pouvoir canonique d’approbation (précédemment réservé au pape) et le principal l’archevêque principal est présenté comme l’autorité licite du choix et du transfert (précédemment prérogative du synode), et tout cela, sans aucune objection de Rome.

Alors que le Saint Siège n’a encore fait aucune déclaration explicite sur l'affectation au mois d'août de Monseigneur Husar au siège archipatriarchial de Kiev, à la lumière de ce rapport (qui ipso facto donne sa bénédiction à son déménagement à Kiev), il ne semble pas que cela arrive maintenant.

Mais l’élément le plus important est celui-ci : Rome a envoyé ce message : que les 'Ukrainiens n'avaient plus besoin d’attendre plus longtemps son consentement, récusation qui ouvre la voie à l'UGCC vers son rêve longtemps désiré : la déclaration de l’établissement du Patriarchat à Kiev. Et quand cela s’est passé et que les feux d'artifice ont été tirés, le Vatican alors a profité d’une marge de manoeuvre pour dire, "Ils sont indépendants ; ils font ce qu'ils veulent, nous n’avons pas essayé de les arrêter plus tôt...."

Moscou
Réaction de l'Eglises orthodoxe russe
Catholic World News

Le Patriarche orthodoxe russe, Alexis II a répété avec insistance, au cours d'une réunion le 30 décembre avec des journalistes à Moscou, que le Vatican doit cesser ce"prosélytisme" catholique en Europe de l'Est.

Interrogé sur de la probabilité d'une "réunion au sommet" avec le pape Benoît XVI, le patriarche Alexis a déclaré que Rome et Moscou avaient des vues différentes sur cette possibilité. Tandis que le Vatican croit qu'une réunion en tête à tête pourrait conduire à un progrès vers l'unité œcuménique, le Patriarche de Moscou avance qu'une "telle réunion devrait être précédée d’une amélioration dans les relations," Les facteurs les plus difficiles devraient être résolus avant une réunion au sommet, dit-il, parce que "des questions complexes ne devraient pas être soulevées et discutées au cours d'une réunion entre le Patriarche et le Pape."

Le patriarche Alexis a déclaré à la presse qu'il était plein d'espoir pour un progrès dans l’oecuménisme après la réunion d'une commission Catholiques-Orthodoxes commune, créée pour discuter des problèmes qui ont occasionné des conflits entre le Vatican et les chefs de l’Ẻglise Orthodoxe russe. Cette commission s'est réunie cette semaine à Moscou.

Le Patriarche russe a dit qu'il espérait, en particulier, que la réunion commune convaincrait les chefs de l’Ẻglise catholique, que l'Ẻglise Catholique ukrainienne, qui a récemment établi son quartier général dans la ville capitale de Kiev, devrait retourner à Lviv, faisant marche arrière par rapport au déménagement fait en août 2005. Un tel retour est fortement peu probable. Le cardinal Lubomyr Husar, archevêque principal de l'Ẻglise Catholique ukrainienne, a récemment nommé un nouvel archevêque à Lviv. La nomination a été reconnue par le Saint-Siège, dans une déclaration publique qui, pour la première fois, a également identifié le cardinal Husar, en tant qu'Archevêque de Kiev.

Galerie mensuelle d’images  (pour visionner en ligne seulement)

1. Les Pères Martone et Gasparro en compagnie de quelques villageois, à Madagascar

2. La maison de formation à Antananarivo, capitale de Madagascar

3. L’église paroissiale de Mandroseza desservie par les Rédemptoristes

4. L’intérieur de l’église de Michalovce, Slovaquie

5. Le monastère de Michalovce, Slovaquie

6. Le monastère de Bischenberg et Bischoffsheim, Province de Strasbourg

7. A Trois-Épis, Alsace, Province de Strasbourg, chapelle du Pèlerinage à Notre-Dame

8. L’intérieur de l’église de Notre-Dame, pèlerinage des Trois-Épis

9. Le Père Général salue le Saint Père au Vatican, avant la messe de la fête de la Présentation

10. Le Père Général, concélébrant avec le Saint Père au maître autel de la Basilique Saint Pierre, fête de la Présentation

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Programme du Père Général et de son Conseil

Désirez-vous savoir où se trouvent les membres du Gouvernement Général et ce qu’ils font à tel moment? Les adresses courriel suivantes vous donneront l’agenda du Gouvernement Général:

http://www.cssr.com/calendars/CalFR.htm

Ces adresses se trouvent sur notre site cssr.com dans la section Rédemptoriste. Elles exigent des mots de passe. Si vous ne les avez pas, un message vous demandera de vous adresser au Secrétaire Général.

Présentation d’un site web Rédemptoriste

Pour ce mois-ci, un nouveau site Web : Province de Baltimore
http://www.redemptorists.net/

Nouvelles

Catalogue
mise à jour 2006 des unités

Ci-dessous mise à jour des unités de la Congrégation, des provinces, des vice provinces , des régions et des missions de l’ édition 2003 du Catalogus

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