Nouvelles de la Congrégation du Très Saint-Rédempteur
Rome, Italie
16 janvier 2006

Du bureau de l’Éditeur :

J’avais déjà écarté l’idée de souhaiter à chacun une Bonne Année –trop banal et ‘déjà vu’—puis, je lis l’article de Sean Wale sous le titre de In Spiritu Redemptionis. Il nous offre une façon « neuve » et bienvenue d’envisager le début de cette nouvelle année. Alors … bonne lecture et Bonne Année Nouvelle !

Dans ce numéro de SCALA, nous vous présentons des statistiques reflétant le nombre de nos membres à travers le monde. Mais je vous avertis, ces chiffres ne reflètent pas toujours le dynamisme missionnaire de la « nouvelle levure » qui lève dans plusieurs parties de la Congrégation; en font foi les deux groupes de supérieurs qui sont venus à Rome ces derniers mois, et ce qu’on rapporte tout au long de l’année dans les nouvelles du présent bulletin.

La Maison Généralice a vécu une fin d’année 2005 très occupée. En plus des deux groupes de Supérieurs mentionnés plus haut, –venus à Rome pour prendre part à des cours d’introduction à leurs responsabilités—nous avons aussi célébré le 150^e anniversaire de la Maison Généralice. En vedette, un après-midi de présentations sur l’histoire de la Maison tenu à l’Aula Magna de l’Académie Alphonsienne. L’histoire fut présentée par les Pères Adam Owczarski et Jean Beco de l’Institut Historique; le P. Antonio Marrazzo décrivit les changements physiques de la Maison au cours des années. La soirée se termina par une liturgie de prière accompagnée du renouvellement de nos engagements. Le jour suivant, à l’Eucharistie solennelle, le Père Darci Nicioli fit le serment d’entrée en fonction, comme Supérieur de la Maison Généralice. Il succède au Père Sergio Campara. Un pranzo de fête suivit. Des photos de ces événements apparaissent dans la section photo.

Je veux remercier le Père Campara qui a donné gracieusement de son temps pour présenter SCALA en langue italienne pour la première fois. En ce moment, nous avons un besoin pressant d’un remplaçant. Si vous pouvez traduire EN italien à PARTIR de l’anglais, de l’espagnol ou du portugais, et aimeriez aider, s.v.p. bien vouloir me contacter à GaryZ@cssr.com .

Grâce et Rédemption à tous !
Gary Ziuraitis, C.Ss.R.

Les récents événements de la famille Rédemptoriste. Pour avoir une vue complète des transitions, visitez le site Officialia. Officialia

Profession perpétuelle:
Francisco Javier Caballero Ávila, Province de Madrid, 8 décembre, 2005

Ordinations sacerdotales
Barthélemy Nguyen Dinh Phuoc, Province du Vietnam, 24 novembre, 2005
Dominique Pham Manh Niem, Province du Vietnam,24 novembre, 2005
Joseph Dinh Huu Thoai, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Alphonse Dinh Khac Phu, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Pierre Dinh Quoc Binh thaï, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Joseph Dinh Tien Duc, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Michel Hoang Qui, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Joseph Huynh Thanh Thien, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Jean Baptiste Mai Minh Manh, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Jean Baptiste Nguyen Cong Duyet, Province du Vietnam, 7 décembre, 2005
Joseph Nguyen Hoang, Son Province du Vietnam, 7 décembre, 2005

Jubilé de cinquante ans de profession :
Elio da Silva Athayde, Province de Rio de Janeiro, 25 janvier, 2006
Dalton Barros de Almeida, Province de Rio de Janeiro, 25 janvier, 2006
Mauro Carvalhais de Oliveira, Province de Rio de Janeiro, 25 janvier, 2006
João Egg de Rezende, Province de Rio de Janeiro, 25 janvier, 2006
José Raimundo Vidigal, Province de Rio de Janeiro, 25 janvier, 2006

Jubilé de cinquante ans d'Ordination :
Roberto Alves Escudeiro, Province de São Paulo, 25 janvier, 2006
Aloysio Schneider, Province de São Paulo, 25 janvier, 2006
Oscar Clemente Schneider, Province de São Paulo, 25 janvier, 2006
Francisco Viana Pires, Province de São Paulo, 25 janvier, 2006

Jubilé de vingt cinq ans de profession :
Carlos Roberto Bolaños Aguilera, Vice- Province de San Salvador, 6 janvier, 2006
Walter Eduardo Hidalgo García, Vice-Province de San Salvador, 6 janvier, 2006
Mainor Sandoval Vargas, Vice-Province de San Salvador, 6 janvier, 2006
Ramiro Bustamante Trujillo, Province de Bogotá, 6 janvier, 2006
Alvaro Carvajal Villamizar, Province de Bogotá, 6 janvier, 2006
José Over Gallego Londoño, Province de Bogotá, 6 janvier, 2006
Pedro Pablo Zamora Andrade, Province de Bogotá, 6 janvier, 2006
John Hodgson, Province de Canberra, 6 janvier, 2006

Jubilé de vingt cinq ans d’Ordination :
Michael Jakmets, Province de Lviv, 2 janvier, 2006
Duncan Adrian Blackie, Province de Londres,24 janvier, 2006

Les décès :
Père. Julio Rodríguez Carrera, 78, Vice- Province de San Salvador, 3mars , 2005
Père. Robert Winkel, 89, Province de Strasbourg, 17 novembre, 2005
Frère Hugh (Jerome) Murray, 99, Province de Dublin,25 novembre, 2005
Frère. Robert Joseph (Don Bosco)Brown, 82, Province de Denver,30 novembre, 2005
Père. Stefan Hartmann, Province de Vienne, 6 décembre, 2005
Père Fernando Albertini, Province de São Paulo,12 décembre, 2005
Père Maurice Létourneau, Province de Sainte-Anne de Beaupré, 20 décembre, 2005
Frère Alfons Aebischer, Province de Saint Clément/Région Helvétique, 25 décembre, 2005

Suppression de maisons
Sainte Cecilia dans la cité de New-York, Province de Baltimore, 15 décembre, 2005
Kloster Geistingen dans la ville de Hennef, Allemagne, Province de Saint Clément, 8 janvier , 2006.

Nouvelles des (V-) Provinces et Régions

Entretien avec Dom Joercio Gonçalves Periera, C.SS.R.
Évêque nouvellement nommé comme Coadjuteur de Coari, Amazonie, Brésil
Domingo Ferreira, CSSR

Pendant les célébrations commémorant les 150 années d’existence de notre maison Génerale à Rome, l’un des visiteurs se trouvait être l'évêque coadjuteur, récemment nommé à Coari, en Amazonie, le Père Joercia Pereira Gonçalves, ancien recteur du sanctuaire national du Brésil de notre Dame d'Aparecida. Nous avons saisi cette occasion pour organiser une brève rencontre avec lui, pour lui demander ce qu'il pense de ce changementt important.

Le Père Joercio est né en Virginie, dans l'état de Minas Gerais, et il est entré ans la Congrégation en 1965. Après son ordination au sacerdoce, il a travaillé au sanctuaire d'Aparecida et également pour la formation. Il a également choisi la Spiritualité en tant que sujet d’étude à l'Université Grégorienne de Rome, et il a occupé des postes importants dans la province de São Paulo, y compris celui de Consulteur provincial.

SCALA : Padre Joercio, vous avez dirigé le plus grand sanctuaire Marial du Brésil, et l’un des plus grands du monde. Un travail très important d'évangélisation s’opère dans ce sanctuaire. Qu’est ce que cela signifie pour vous, de quitter un ministère si important, pour aller travailler dans un diocèse si éloigné, si distant et si différent des réalités de São Paulo ?

Père Joercio : C'est un fait que le sanctuaire reçoit environ 8 millions de pèlerins annuellement, et qu’il est le plus grand centre d’évangélisation au Brésil. En plus de cela, maintenant, Radio Aparecida existe, de même que TV Aparecida pour aider à l’évangélisation dans tout le Brésil. Le sanctuaire est comme une grande école,et Notre Dame un grand professeur. J'y ai appris beaucoup de bonnes choses de la part des pèlerins. Je crois que toute cette expérience m'aidera beaucoup dans ce nouveau travail. La prélature de Coari est également un champ d’action pour le ministère pastoral des Rédemptoristes, parce que nous avons là un évêque Rédemptoriste et des membres de la Vice-province de Manaus. Je ne serai pas seul, et c'est un réconfort pour moi, de savoir qu'ensemble nous serons capables de faire beaucoup pour les pauvres gens qui y vivent , pour la plupart d'entre elles, le long des fleuves.

SCALA : Comment évaluez-vous le rôle de l'épiscopat brésilien dans les situations pastorales plus exigeantes que jamais dans le monde d'aujourd'hui ?

Père Joercio : Le Brésil traverse des temps difficiles dans le monde politique. Notre peuple se montre déçu par le gouvernement et nos politiciens. L'Eglise, cependant, jouit toujours d’une grande crédibilité. Nos fidèles croient en l’Eglise et en ses prêtres. Nous avons un groupe important d'évêques qui se rencontrent chaque année pour essayer de répondre aux questions qui regardent la vie de nos gens. Un évêque doit être un bon berger, uni à son troupeau, marchant avec lui, ce qui signifie qu’il doit être un missionnaire.

SCALA : Bien que ce puisse être un grand défi d’assumer la pastorale d'un diocèse particulier ou d'une Eglise, le fait d’être nommé évêque doit également être quelque chose de très réconfortant. Comment le ressentez-vous, et qu’elles ont été les réactions de vos confrères et celles des autres personnes de votre entourage ?

Père Joercio : Je n'avais jamais pensé devenir évêque. Etre un simple missionnaire Rédemptoriste m'a rendu heureux et m’a comblé. J'ai reçu cette nomination avec grande surprise et une certaine incertitude, mais pas avec crainte. Je l'ai acceptée comme la volonté de Dieu, et comme Rédemptoriste je donnerai mon amour et mon service à l’Eglise. Je ne souhaite pas cesser d'être Rédemptoriste et je souhaite être un évêque missionnaire envoyé par la Congrégation à la prélature de Coari.. Je dois également ajouter que ma nomination a rendu ma propre famille très heureuse, ainsi que les membres de notre province de São Paulo et également beaucoup de gens qui me connaissent. Tous se sont réjouis de cette nomination, mais se sont également montrés tristes de voir que je ne travaillerai plus ici au sanctuaire de notre Dame d'Aparecida.

Bom Jésus Da Lapa
Salvadorf, Bahia, Brésil
Stanislaus Willczek, C.SS.R

Loin des grands centres métropolitains et des villes célèbres de notre Brésil bien aimé, là, s’étend le long des rives du fleuve Sao Francisco, une ville appelée Bom Jesus da Lapa.. Elle a environ 50 000 habitants, et n'est guère différente des autres villes de la région.

La sécheresse qui affecte la vie des habitants de cette ville

L'intérieur du nord est du Brésil souffre du chômage, de la pauvreté, et principalement de périodes prolongées de sécheresse. Il y a des années où vous devez attendre jusqu'à huit mois avant de recevoir une goutte de pluie dans la région. Pour cette seule raison la vie dans le secteur est difficile. C’est pourquoi, les habitants qui souhaitent avoir une vie meilleure ne font aucun projet pour y rester, mais emballent rapidement leurs affaires et s’en vont chercher de meilleures conditions de vie en allant travailler dans les grandes villes, telles que São Paulo, Rio De Janeiro, Brasilia, Goiania, et Salvador. Quand la sécheresse persiste, les routes et les rues qui conduisent vers Bom Jésus da Lapa deviennent pleines de trous et de plus en plus poussiéreuses. Le voyage est alors un vrai sacrifice.

La longue histoire de Lapa est longue

L’histoire de Lapa remonte très loin.. Elle commence par l'arrivée d'un artisan portugais appelé Francisco Mondonca Mar. Il était le fils de parents pauvres. Cependant, il se rendit à la ville de Salvador, comme le faisaient beaucoup d'autres jeunes hommes, à la recherche d'une vie meilleure. En 1688 il fut embauché pour peindre la maison du gouverneur du Bahia, Matinhas da Cunha. En dépit des difficultés et des retards, l'artiste remplit sa part du contrat, mais au lieu d'être payé il fut arrêté et envoyé en prison. Grâce à Dieu, les choses, plus tard, ont bien tourné pour lui, mais il décida de quitter la capitale. Emportant avec lui de petites images du Christ crucifié et de Notre Dame, il se rendit de Bahia, aux rives du fleuve San Francisco. Il y trouva une grotte qu'il transforma en ermitage. Pendant les treize années qu'il y vécut, le'"moine" établit de bonnes relations avec les Indiens qu'il catéchisa, recevant leurs visites, et s’occupant des malades. Surtout, il devint un homme de prière, de travail et de charité. Dans la grotte qui jusqu’ici avait été un endroit sauvage, il établit le culte de Dieu et de la prière. Avec le temps, le nombre de pèlerins se mit à augmenter. Il y a trois cent quatorze ans maintenant que le sanctuaire de Bom Jesus da Lapa est devenu un centre de pèlerinage.

Pèlerinages au sanctuaire de Bom Jésus

Le sanctuaire de Bom Jésus reçoit aujourd'hui la visite des pèlerins et des touristes pendant toute l'année. En dépit de mauvaises routes dangereuses, beaucoup de gens de tout le Brésil se rendent à cet endroit sacré. Un certain style de pèlerinage a évolué. , Généralement, le pèlerin vient, pour une raison religieuse, prier devant la statue du Bom Jésus, pour visiter la grotte, pour entendre la messe, pour honorer une promesse qu’il a faite, pour se procurer des articles religieux bénis, pour se confesser, ou même, juste pour descendre jusqu’au fleuve. Ce sont les principales activités qui se déroulent pendant les pèlerinages quotidiens. Quant aux pèlerins, ce sont d’humbles gens très simples, remplis de foi et de confiance en Dieu. Leur simplicité crée un climat de prière dans le sanctuaire. Quand ils entrent , les pèlerins vont directement vers l'autel du Bom Jésus et se montrent parfois très émotifs pendant qu'ils prient ou accomplissent leurs "promessas" (des promesses faites en même temps que la prière). Avec des larmes dans leurs yeux, avec des chapeaux décorés de rouge, de rubans verts ou bleus, les pèlerins ne cachent pas leurs émotions et renouvèlent leur promesse de revenir l'année suivante. Des milliers de pèlerins viennent pour la fête principale de l'année qui tombe le 6 août. Ce jour-là, et pendant la neuvaine qui précède, la ville grouille de pèlerins.

50 années de présence des Rédemptoristes au Bom Jésus da Lapa

L’année 2006 marquera la présence des Rédemptoristes dans ce sanctuaire depuis cinquante ans. Lapa est vraiment le lieu choisi pour le genre d'évangélisation des pauvres envisagé par saint Alphonse, selon le charisme et le vrai travail de ses fils spirituels. S’occuper du sanctuaire et de la paroisse est vraiment un travail de missionnaire et de véritable évangélisation, particulièrement quand on voit la réalité sociale et religieuse si complexe de la région. Les premiers Rédemptoristes qui vinrent dans cette région furent nos confrères hollandais. En 1972, les Rédemptoristes polonais de la Vice-province de Bahia leur ont succédé. Ce n'est pas un ministère facile, parce que le flot des pèlerins demeure continu. Il y a approximativement 800.000 à 950.000 pèlerins au Bom Jesus da Lapa chaque année.

Le tableau suivant donne les statistiques. pour chaque province de la Congrégation à la fin de 2005 :

De gauche à droite nous avons : le nom de la Province, les Maisons, les Evêques, les Prêtres, les Diacres Permanents, les Etudiants Profès Perpétuels, les Etudiants Profès Temporaires, les Frères Profès Perpétuels, les Frères Profès Temporaires, le Total des Rédemptoristes, les Novices Clercs, les Frères Novices, les Aspirants, les Etudiants en Théologie.

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In Spiritu Redemptionis

In Spiritu Redemptionis
« Le Nouveau »
Sean Wales, C.Ss.R.

Avec le poids des années, nous devenons plus hésitants lorsqu’arrive le moment des résolutions du Nouvel An. Même, nous arrive-t-il de questionner la sincérité des souhaits que nous offrons et de ceux que nous recevons. La pensée nous vient que ‘c’est du déjà vu, nous l’avons déjà fait’, et, à plusieurs reprises déjà; puis, sceptiquement, nous mettons en doute la possibilité qu’il y ait quelque chose de nouveau pour nous. Comme le Qoheleth, nous sommes peut-être arrivés à cette conclusion :

Cependant, lorsque Jean Damascène parle de Jésus, il nous rappelle : « Étant parfaitement Dieu, il devint parfaitement homme, ainsi, il accomplit la plus nouvelle de toutes les choses, la seule chose nouvelle sous le soleil ». Le nouveau fait partie intégrante de la foi chrétienne. Jésus est l’Homme nouveau (Ep2.15) qui inaugura une nouvelle vie. Il vint portant un enseignement nouveau (Mc 1.27), il donna un commandement nouveau (Jn 13.34), il enseigna une vie nouvelle (Rm 6.4).

Le Nouveau Testament emploie deux mots pour signifier ‘nouveau’ : neos, (neos) et kaivnos (kainos). Le premier est utilisé pour ce qui est nouveau dans le temps, très récent, en suggérant un manque de maturité. L’autre, indique ce qui est nouveau dans sa nature, et, ainsi, ce qui est devenu meilleur. Déjà dans l’Ancien Testament, beaucoup d’énergie est déployée pour entraîner vers ce qui est à venir; le Temple nouveau, la nouvelle Terre Promise, la Nouvelle Jérusalem. Ézéchiel annonce un cœur nouveau et un esprit nouveau (36.26). L’ancienne Alliance fut scellée avec le sang des victimes; la nouvelle Alliance, dans le sang du Christ (Lc 22.20). L’ancienne Alliance fut écrite sur des tables de pierre; la nouvelle Alliance, dans des cœurs de chair.

Paul, dans sa seconde lettre aux Corinthiens, ne peux être plus clair : ‘Si donc quelqu’un est dans le Christ, c’est une création nouvelle : l’être ancien a disparu, un être nouveau est là (5.17). Être chrétien, c’est être une création nouvelle; une nouvelle naissance (Jn 3.5), une vie nouvelle; et de jour en jour, nous sommes renouvelés (2Co 4.16, Col 3.10 & Rm 6.4). Notre Nouvelle Alliance, Notre Nouveau Testament, est tendu vers le futur, envisageant l’achèvement de la Création nouvelle dans la Jérusalem nouvelle (Ap 3.12) où nous entonnerons un cantique nouveau (Ap 5.9), nous recevrons un nom nouveau (Ap 2.17), là où toutes choses seront éternellement nouvelles (Ap 21.5). Le nouveau ciel et la nouvelle terre (Ap 21.1) prendront la place de notre présente existence et Dieu sera tout en tous.

La nouvelle année du calendrier peut nous rappeler cette nouveauté intrinsèque à notre être-chrétien. Nous savons que nous sommes ‘nouveaux chaque matin’, commençant à nouveau notre cheminement vers Dieu. Le rite des résolutions du Nouvel An peut nous remettre en mémoire la nouveauté de notre appel à donner nos vies pour le mystère de Dieu dans le Christ rédempteur.

Parmi les auteurs du Nouveau Testament, quelques-uns étaient conscients de la fadeur qui peut s’immiscer dans nos vies. Paul demande aux Corinthiens de ‘se purifier du vieux levain pour être une pâte nouvelle…célébrons la fête…en vous débarrassant du vieux levain du mal…mais avec des azymes de vérité’ (1Co 5,7,8). Il n’y a pas de place dans la nouvelle vie dans le Christ pour les anciennes pratiques, les vieux vêtements (Lc 5.36), ou le vielles outres. Tout est renouvelé. Dans notre nouveau jour, dans notre Nouvelle Année, il n’y a aucune place pour ce qui est fade, morne ou banal. Comme le cynisme peut saper l’esprit d’une personne, aussi peut-il ronger l’esprit d’une communauté.

Nos Constitutions et Statuts ne se gênent pas pour nous rappeler le besoin d’un ‘renouveau intérieur constant’ (40) des personnes et des communautés. ‘Un renouveau personnel continu’ est demandé au plan spirituel, scientifique et pastoral. Chaque confrère doit se trouver la meilleure façon de se renouveler comme chrétien et rédemptoriste. Ne serait-il pas intéressant, dans nos communautés, de revenir à une ancienne tradition qui proposait des ‘cas’ sur des sujets d’actualité? Dans notre spécialité de théologie morale, tant de sujets pourraient inspirer nos lectures et nos discussions. Même chose pour les questions de spiritualité, de liturgie, de direction spirituelle, etc.

« Alors, Celui qui siège sur le trône déclara : ‘Voici, je fais l’univers nouveau’ »( Ap 21.5). Cette marche est déjà en cours; dans le Seigneur ressuscité et monté au ciel, l’Homme Nouveau siège à la droite du Père. Dans son corps, l’Église, cette marche reste à s’accomplir. Que nos résolutions du Nouvel An hâtent le jour de notre nouveauté rédemptoriste.

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Galerie mensuelle d’images  (pour visionner en ligne seulement)

1. 50^e anniversaire du sanctuaire Bom Jesu, Salvador, Bahia, Brésil

2. Près d’un million de pèlerins visitent annuellement Bom Jesu

3. L’image du Christ crucifié à Bom Jesu

4. Les novices et les directeurs des novices au noviciat interprovincial de Glenview, Illinois, U.S.A. P. Raymond Corriveau de la Province Edmonton-Toronto; Dick Delahunty, directeur des retraites, Province de Dublin; Tuyen Tran (du Vietnam) pour la Province de Denver; Daniel Potorochin (de Sibérie, Russie) pour la Province de Dublin; Derek Ryan, de la Province de Dublin; Fawaz Kako (de l’Irak) pour la Province St-Clément et Nashin Joseph (de Ste-Lucie) pour la Province de Baltimore; P. Gary Lauenstein de la Province de Denver.

5. P. Sergio Campara, Recteur sortant de charge de Sant’Alfonso, Rome, offrant ses félicitations au P. Darci Nicioli après son installation comme nouveau Recteur de la communauté.

6. Les Rédemptoristes à leur sortie du Sanctuaire à la fin de la liturgie du 150^e anniversaire de Sant’Alfonso, Rome.

7. Le Père Général écoute la description que fait le P. Antonio Marrazzo de la belle exposition qui souligne les 150 années d’histoire de la Maison Généralice.

8. La table d’honneur au banquet du 150^e anniversaire.

9. Le gâteau du 150^e anniversaire avec ses chandelles!

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Présentation d’un site web Rédemptoriste

L’article en manchette de ce mois sur notre site Web nous parvient des Rédemptoristes de Ciorani, Italie. http://www.ciorani.it/

Rapports de la Curia, des Secrétariats, des Instituts et des Comités

Troisième réunion du Secrétariat Général pour la formation
P. Jacek Dembek, C.Ss.R.

Du 21 au 24 novembre 2005, le Secrétariat Général pour la formation s’est réuni pour la troisième fois à notre communauté rédemptoriste de New Smyrna Beach, Floride, (USA).

Parmi les points portés à l’agenda, trois projets ont été développés :

1.  Cours pour les formateurs

Le programme pour les formateurs, fut élaboré dans ses grandes lignes, et discuté aux deux dernières réunions du Secrétariat. Ce cours sera offert dans plusieurs langues et dans diverses régions de la Congrégation. Il sera offert aux personnes qui sont déjà engagées dans la formation, ainsi qu’à ceux qui seront responsables de la formation initiale. Ce cours se donnera sur une période de trois ans; une rencontre de trois semaines est prévue pour chaque année. La première rencontre portera sur les thèmes généraux, tels que la philosophie de la formation, les méthodes, la psychologie, etc. La deuxième année, nous aborderons des thèmes plus spécifiquement rédemptoristes. La troisième année portera sur l’histoire rédemptoriste, la spiritualité, les traditions, la culture, la prière, la situation présente de la Congrégation, etc.

Ce projet est prêt pour sa mise en marche. Et nous espérons pouvoir inaugurer cette formation en 2007. Nous fournirons plus de détails sur ce cours et les invitations seront faites le moment venu.

2.  Modules et manuels pour les formateurs

Nous avons repris la discussion au sujet d’un manuel pour les formateurs. Ce sera un guide important de par sa nature même. Il complètera les Rationes Formationis du Gouvernement Général et des (Vice)Provinces. Le premier module, « Un plan d’étude pour la formation au célibat », a été préparé, discuté et approuvé. Nous l’enverrons bientôt aux diverses unités. D’autres modules furent proposés (ex. un système d’évaluation des candidats au cours des différents stages de la première formation). Ce sujet est reporté à notre prochaine réunion.

3.  Mécanisme d’évaluation

Deux documents importants ont été préparés et discutés.

« Mécanisme d’évaluation des Rationes Formationis » veut aider le Secrétariat et le Conseil Général dans l’évaluation (et l’approbation) des Rationes des (Vice)Provinces et des Régions. Nous enverrons ce document aux unités qui n’ont pas encore complété la mise à jour de leur Rationes, espérant leur aider dans cette tâche.

« Un questionnaire sur l’état de la formation dans la Province ». C’est un outil destiné au Gouvernement Général permettant de préparer les visites et de orienter la discussion avec les conseils (vice)provinciaux et les secrétariats locaux de formation. Nous voulons aussi fournir aux unités un instrument commun d’évaluation de leur programme de formation.

Ces deux documents seront présentés au Conseil Général pour être discutés et approuvés.

En plus de ces deux projets majeurs, d’autres sujets ont été abordés : l’état de la collaboration inter-provinciale en formation dans différentes Régions de la Congrégation; besoins financiers en formation; formation en vue d’un partenariat dans la mission; un site Web, etc. Une lettre aux Supérieurs majeurs fut préparée, et sera expédiée bientôt accompagnée des deux documents mentionnés plus haut.

La prochaine réunion aura lieu à Rome, du 30 mai au 2 juin 2006.

Les membres du Secrétariat expriment leur reconnaissance au Gouvernement de la Vice-province de Richmond et à la communauté de New Smyrna Beach, Fl, pour leur accueil chaleureux, leur esprit fraternel et leur enthousiasme.

Première assemblée des Missionnaires Laïques des Philippines
Les Philippines
Geraldino Loyola

Je suis le coordonnateur général des Rédemptoristes laïques de la Vice-province de Manille et de la Province de Cebu. La première assemblée nationale des Missionnaires Laïques eut lieu du 30 novembre au 4 décembre 2005, à la Maison de Retraite Holy Family de Nivel Hills, Lahug, à Cebu. Je me sens donc obligé de fournir un compte-rendu valable de cette assemblée. De façon générale, j’ai perçu, dans cette réunion, une étape très importante pour nous, missionnaires laïques des Philippines, un dynamisme plus fort dans notre collaboration. J’y ai vu aussi cette sincérité dans la recherche d’une meilleure compréhension de notre identité, dans une Église qui est en grande expansion, une Église où la participation est importante.

En janvier, au plus tard en février, une plaquette sera publiée; on y trouvera un répertoire de tous les groupes qui ont participé à cette assemblée, le compte-rendu des causeries et des discussions qui suivirent, ainsi que le partage des projets envisagés pour les missionnaires laïques. Je présente ici les points les plus importants pour nous, laïques, ainsi que pour les profès rédemptoristes.

Le thème de l’assemblée : « Vocation et défis de la mission laïque dans notre monde »Les objectifs de l’assemblée furent les suivants :

1.  Le partage de points de vue théologiques et pastoraux; défis rencontrés dans la mission et l’évangélisation en ce troisième millénaire.
2.  Afin d’encourager le développement des missionnaires laïques aux Philippines et en d’autres pays, nous devons pouvoir créer, entre nous, un réseau continu et efficace.
3. Fournir un répertoire complet des missionnaires laïques des Philippines.

Voici les groupes qui ont pris part à l’assemblée : Columban Lay Missionaries; Couples for Christ; El Shaddai Lay Missionaries; Franciscan Missionaries of Mary Lay Associates; Lay Missionaries of Mary; Lay Missionaries of the Immaculate Heart of Mary; Philippine Catholic Lay Mission; Redemptorist Lay Missionaries. Les personnes présentes étaient au nombre de 150, incluant le personnel de Philippine Mission Society, dirigée par Mgr. Gilbert Garcera. Le groupe le plus important était celui de Philippine Mission Society qui comptait plus de 50 délégués; le deuxième groupe en importance était le Redemptorist Lay Missionaries avec 41 délégués.

Mgr. Garcera nous donna le résultat des recherches faites antérieurement sur le statut des missionnaires laïques aux Philippines. Les résultats sont très encourageant et pleins d’inspiration. Par exemple, l’engagement des missionnaires laïques peut aller jusqu’à vingt ans; l’engagement minimum est de cinq ans, ce qui est déjà une bonne période de temps. Pour ce qui est de la motivation du missionnaire laïque, le plus important est « la vocation », ce qui signifie que, devenir un missionnaire laïque, est un choix reposant sur l’expérience d’une personne avec Dieu. En seconde place, vient « la motivation spirituelle »; par là, on entend la recherche d’un sens personnel de la vie et l’épanouissement par le travail de la mission. En troisième lieu, se trouve « la motivation sociale », vouloir tout simplement servir et être heureux avec les gens. Quant à ce qui fait demeurer à la mission, c’est « le support reçu des gens » qui vient en premier; ensuite le « support reçu des prêtres et des évêques ». Pour ce qui est de l’âge : nos missionnaires laïques se placent entre 20 et 30 ans; preuve que nos missionnaires sont très jeunes. Dans leurs rangs, 95% oeuvrent aux Philippines, et seulement 5%, à l’étranger.

La première causerie fut donnée par M. Stephen G. Borja. Il parla du point de vue des jeunes. Il nous dit que la jeunesse est l’espoir de la nation, et, aujourd’hui même, non pas seulement pour le futur, elle joue un rôle central. L’enthousiasme des jeunes, leur attitude audacieuse, leur ouverture au changement sont des qualités requises par le renouveau constant de l’Église. Si nous laissons de côté la jeunesse, nous manquons la chance de faire avancer l’Église.

La conférencière suivante, Mme Asuncion A. Muro parla du caractère missionnaire de la femme. Elle insista sur la nature de la femme, elle qui donne la vie, et, sur sa capacité d’en assurer le développement, montrant ainsi la contribution particulière des femmes à l’établissement de la société. Cette conférence, cependant, manquait d’envergure : aucune référence ne fut faite concernant les difficultés que la femme rencontre de nos jours.

Mme Juvelyn V. Gumal-in parla de son travail auprès des indigènes. Elle raconta comment l’acculturation et le dialogue inter-religion facilite notre enrichissement comme catholiques, même pour ceux qui ne partagent pas notre foi. Elle est aussi un modèle pour les laïques; elle ne craint pas de prendre les initiatives dont elle est capable sans dépendre de l’autorité de l’Église. Mme Lavenia C. Panopio, membre des Redemptorist Lay Missionary, de la Vice-province de Manille, parla du problème de la pauvreté en ville. Elle fut la seule parmi les conférenciers à relier la pauvreté à l’injustice. Sa conférence fut bien présentée et gagna l’admiration de plusieurs délégués.

Les deux derniers conférenciers, M. Rimando Alarde et Mme Annie V. Budiongan, nous ouvrirent les yeux sur la mission à l’étranger. Ils montrèrent aussi comment la mission peut s’accomplir sans la proclamation explicite de l’Évangile. En pays à dominance musulmane, le témoignage de la vie est le plus efficace. Madame Annie parla plus spécifiquement du « nouveau pauvre » d’aujourd’hui, les itinérants.

Il est important de faire mention de la synthèse des conférences faite par le P. James H. Kroeger, M.M. Il est président de Philippine Association of Catholic Missiologists. Il mentionna les neuf vagues de renouveau de la mission. Il nous dit, cependant, que, sans Vatican II, nous ne serions pas allés aussi loin. De même, ce rassemblement des Missionnaires laïques des Philippines eut été inconcevable.

Selon le Père James, la première vague consiste à voir l’évangélisation en totalité; nous y retrouvons cinq éléments : 1) témoignage de la vie 2) engagement au développement social et à la libération de l’homme 3) la vie liturgique, la prière et la contemplation 4) le dialogue inter-confessionnel 5) proclamation et catéchèse.

La deuxième vague qui fait comprendre la mission, est l’idée et la présentation claire du salut offert universellement. S’ils suivent leur conscience, d’autres gens peuvent être sauvés.

La troisième vague qui fait comprendre la mission, est l’aspect missionnaire qui découle de la nature même de l’Église.

La quatrième vague qui fait comprendre la mission, est que, la responsabilité de la mission soit assumée par l’Église locale. « Le sujet actif de la mission est l’Église locale vivant et agissant en communion avec l’Église universelle » (FABC V :3.3.1).

La cinquième vague qui fait comprendre la mission se trouve dans l’insistance mise sur la culture contenue dans le processus d’évangélisation. En nous exprimant (ad extra), nous apportons l’Évangile, notre foi et notre Église, en les offrant comme enrichissement à d’autre peuples, cultures et religion. En accueillant (ad intra), notre Évangile, notre Église et notre foi sont aussi enrichies par d’autres peuples, religion et cultures.

La sixième vague, l’accent mis sur la participation du laïcat à la vocation missionnaire de l’Église. Ce concept est une conséquence de l’ontologie de la grâce par laquelle nous sommes tous égaux.

La septième vague qui fait comprendre la mission est d’accepter la nature essentiellement missionnaire de la prêtrise.

La huitième vague qui fait comprendre la mission est l’accent mis sur le dialogue inter-confessionnel. C’est une dimension essentielle de l’évangélisation.

La neuvième vague qui fait comprendre la mission est ce regard neuf pour la recherche d’une théologie des bases de la mission. Afin d’y arriver, il est nécessaire d’avoir une perception nouvelle de la Christologie, de la théologie du Royaume et de l’Esprit Saint.

Enfin, le P. Kroeger nous dit que Vatican II est encore très pertinent aujourd’hui. L’Église, en effet, se trouve au milieu d’une société mondialisée.

Que la bénédiction de Dieu repose sur nous tous.

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