Desde el portátil mundial del Editor

Con la celebración este mes del 250 Aniversario de la ordenación episcopal de San Alfonso, el 20 de junio, clausuramos nuestra serie sobre los Redentoristas elevados al episcopado con un artículo escrito por nuestro historiador Giuseppe Orlandi, C.Ss.R., titulado “Camino de Alfonso a su ordenación episcopal”. Nota del Editor: el Instituto Histórico acaba de publicar su más reciente y especial número de Spicilegium Historicum dedicado íntegramente al episcopado de San Alfonso y a los obispos Redentoristas a lo largo de la historia de la Congregación. Debe estar a punto de llegar a su comunidad. Vea este especial libro ilustrado en su portada con el escudo episcopal de San Alfonso. Enhorabuena al Padre Adam Owczarski y al personal del Instituto Histórico por todo su trabajo referente a este tema conmemorativo del 250 Aniversario de la Ordenación Episcopal de San Alfonso. No olvide que al final del artículo aparece una muestra de diapositivas con una colección de representaciones artísticas de San Alfonso ordenada según una línea temporal que va desde su nacimiento hasta su muerte. Dichas diapositivas proceden principalmente de la colección online del CD Marrazzo y Brugnano - y un boceto de Bryan Arriola, C.Ss.R. Es interesante observar cómo la imagen de Alfonso es ampliamente objeto de interpretación artística: desde la sublime escultura de "Doctor de la Iglesia" en la Basílica de San Pedro hasta el bello cuadro de Lomuscio y las Navidades de Arriola "San Alfonso & el Niño", esbozo con el que concluye la muestra. Es de advertir que todas estas interpretaciones presentan a Alfonso como un hombre cercano a Dios y cercano al corazón de la gente. Fue la aportación de Alfonso a la Teología Moral la que le valió el título de Doctor de la Iglesia. Su legado continúa presente en la labor de la Academia Alfonsiana. La Academia ha creado recientemente un nuevo sitio Web dedicado a su publicación teológica Studia Moralia con artículos aportados por profesores de la Academia. Vea más abajo la sección de anuncios. Los Profesores de la Academia dedican también sus talentos y esfuerzos a publicar determinados libros en sus respectivos campos de la teología moral. A continuación hacemos la presentación de un nuevo libro compuesto por el profesor Gabriel Witaszek, C.Ss.R
	San Alfonso Acuarela,1903 Jack B. Yeats (1871-1957)

También presentamos en este número de SCALA amplia información sobre la histórica Asamblea celebrada por la Orden de las Madres Redentoristas el pasado mes de mayo en Materdomini, Italia. El Padre Ronald McAinsh, C.Ss.R., miembro del Secretariado para la Orden del Santísimo Redentor, nos hace un resumen de dicha Asamblea. También el Padre Emilio Lage, C.Ss.R., Presidente de dicho Secretariado, nos aporta valiosa información de fondo sobre la Orden.

Abundando en este tema del contenido de Scala de este mes, encontrará también un artículo sobre la historia de la que será próximamente Provincia de América Central, originariamente una Misión y posteriormente Viceprovincia de la Provincia de Madrid, España.

El Padre viceprovincial de la que pronto será Provincia de América Central, Manuel de la Cruz, comunica que la que va a ser nueva Provincia cuenta con 9 postulantes, 5 novicios, y 5 estudiantes en las diferentes etapas de su formación apostólica.

Los cambios puntuales son una constante en la historia de la Congregación. Aunque algunos cohermanos pueden haber vivido y trabajado en una determinada Unidad que ha mantenido su mismo nombre durante toda su vida, ésto es más una excepción a la regla que la propia regla. Así, en este número de SCALA ayudamos a familiarizarse con dichos cambios y damos cuenta de algunos de los más recientes cambios de nombre que han sufrido algunas Unidades en los últimos años, bien debido a la reestructuración bien al dinamismo misionero.

¡Gracia y Redención para todos!
Gary Ziuraitis, C.Ss.R.

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250 ANIVERSARIO DE LA ORDENACIÓN EPISCOPAL DE SAN ALFONSO:

250 Aniversario de la ordenación episcopal de S. Alfonso
¿Cómo, cuándo y por qué hace 250 años fue nombrado obispo S. Alfonso?
Giuseppe Orlandi, C.Ss.R.

Uno de los períodos más difíciles de la vida de S. Alfonso fue el comprendido entre primeros de marzo de 1762 y mediados de junio del mismo año. Él mismo lo confesó al referirse a su consagración episcopal conferida "contra su voluntad", obligado a "aceptar lo que no quería, y abrumado por el peso de la responsabilidad que tomaba y por el juicio de Dios".

El nombramiento para la sede episcopal de Sant'Agata de' Goti le había llegado en 1762 de modo totalmente repentino e inesperado y cuando, incluso por la edad, podía considerarse a salvo de un peligro que creía definitivamente conjurado desde que en 1732 abandonara Nápoles para entregarse a la actividad misionera. Más tarde, sin embargo, debió convencerse de que se trataba de una esperanza infundada puesto que otras muchas veces había estado también expuesto al peligro de ser promovido al episcopado.

En 1736 fue su propio padre quien le propuso la idea; pero tuvo que oír de labios del mismo Alfonso que no le volviera a tocar más el tema puesto que estaba dispuesto a renunciar incluso al arzobispado de Nápoles una vez que lo único que le movía era la esperanza depositada en la gran obra apostólica a la que Jesucristo lo había llamado. Más inminente fue el peligro que corrió en 1747 cuando la propia Corte lo propuso como candidato a una determinada sede episcopal, no identificada hoy día (pero que en ningún caso se trató de la de Palermo como erróneamente se ha dicho).

Más tarde, su nombre apareció también varias veces en las listas elaboradas por el gobierno napolitano. En 1752, por ejemplo, para el arzobispado de Otranto (ocupaba en la lista el tercer y último puesto con la siguiente nota: «D. Alfonso María de Liguori, Patricio Napolitano de Origen, sacerdote de gran sabiduría, de santas costumbres, y continuamente entregado en el campo y en las aldeas "a las misiones y a la instrucción de la gente más pobre y más ignorante de nuestra santa religión"); y en 1759, para el arzobispado de Salerno (aparecía en la lista en el quinto y último puesto con la siguiente nota: El sacerdote Don Alfonso de Liguori, fundador de la Casa de Misiones de los 'Padres Giurani, residentes en Nocera de' Pagani, a ocho millas de Salerno, de 59 años, está continuamente entregado a las santas misiones; sujeto de gran santidad de vida, y cuya doctrina es bien conocida por sus diversas obras, especialmente sobre teología moral, publicadas por él mismo").

Habiendo salido indemne de tales peligros, Alfonso podía sentirse ya seguro en 1762. Otro motivo era también que, en el Reino de Nápoles, los obispos eran elegidos entre los candidatos que tenían entre 45 y 52 años (la edad mínima era de 30 años) y, por tanto, mucho más jóvenes que él, de 66 años. Pero vino a echar por tierra todas sus seguridades un mensajero de la nunciatura de Nápoles que el 9 de marzo se presentó en la portería de Pagani como portador de una carta de Roma. La carta era de Mons. Andrea Negroni, consejero del Papa (también llamado Uditore santissimo), en la que le informaba que el Papa Clemente XIII lo había nombrado obispo de Sant'Agata de 'Goti. Para Alfonso, aquello fue como un rayo en cielo claro que lo fulminó, aunque pronto se convenció de que – si informaba de la situación en que se encontraba – le sería fácil convencer al Papa de que aceptara su renuncia. En la carta que le escribió expresaba su gratitud por la bondad habida con él, pero exponiendo al mismo tiempo su incapacidad, su edad avanzada, su mal estado de salud, y que había hecho voto de no aceptar cargo alguno fuera de la Congregación además del consiguiente escándalo que supondría para los cohermanos si aceptaba el episcopado. El paso fue inútil puesto que diez días más tarde recibió de Roma la confirmación del nombramiento. La inusual firmeza con la que el Papa se negó a echarse atrás en su decisión le fue dictada por su propia convicción de que - prefiriendo a un sujeto sin pretensiones como el Padre de Liguori – sería menos amarga la exclusión de numerosos aspirantes a la diócesis santaagatense, todos ellos recomendados por eminentes personalidades. Alfonso no tuvo otro remedio que resignarse a la voluntad de Dios expresada a través de Su Vicario.

Se acercó a Nápoles para allí cumplimentar las formalidades requeridas y hacerse cargo de las insignias episcopales. Siendo obispo usará dos cruces pectorales: una de cobre sobredorado para los días ordinarios y las funciones episcopales, y otra de plata sobredorada, adornada de piedras falsas. De su anillo episcopal dirá él mismo que "he dado el pego en Roma puesto que nadie sabía que yo había roto mi botella más aparente para hacerme tallar este diamante". El otro anillo, que había pertenecido a su tío materno, Mons. Emilio Cavlieri, lo venderá para dar su importe a los pobres.

El 19 de abril, lunes de Pascua, Alfonso partió de Nápoles a Roma donde – aprobado el examen prescrito - recibió la ordenación episcopal. Viajó en un carruaje comprado con el dinero que le había prestado su hermano Hércules. Lo acompañaba el Padre Andrea Villani que, habiendo estado en Roma hacía catorce años para participar en las negociaciones de la aprobación de la Regla, le hizo de guía. Alfonso no debió perder del todo la esperanza de librarse del episcopado puesto que, antes de llegar a la Ciudad Eterna, se acercó a Cisterna para entrevistarse con el Cardena José Spinelli, atiguo arzobispo de Nápoles y, en aquel entonces, Prefecto de Propaganda Fide y obispo de Ostia y Velletri. El santo sabía que había sido él quien le había sugerido al Papa su "desventurado" nombre; Alfonso, sin embargo, debía abrigar la esperanza de que si el Cardenal constataba personalmente su mal estado de salud se convertiría en aliado suyo para su causa; es decir, la renuncia. Como era previsible, la tentativa no produjo el efecto deseado. El Cardenal le aseguró que era Dios quien lo quería obispo y que, por tanto, debía someterse a su voluntad.

Alfonso se encaminó de nuevo a Roma, adonde llegó el 25 de abril. Al saber de su llegada, varios cardenales y otras personalidades eclesiásticas y de la nobleza se apresuraron a visitarlo. El príncipe Gaetano Boncompagni le ofreció para el tiempo de su estancia en Roma un apartamento y un carruaje. Alfonso aceptó lo segundo para desplazarse con mayor facilidad por la ciudad; mientras que para hospedarse prefirió a los Píos Operarios de Santa Maria dei Monti. Durante dos meses, con Villani, vivió con ellos como si estuviera en una casa de su Instituto. No dejó de practicar sus acostumbrados hábitos de mortificación como sucedió cuando – habiéndosele ofrecido un helado en un día de gran calor – prefirió una bebida a base de solo azúcar y limón, la llamada acquafresca (agua fresca).

Durante su estancia en Roma salió sólo para visitar los lugares sagrados o para responder a las invitaciones de personas a las que no podía desairar. Visitó la Biblioteca Vaticana y, por supuesto, S. Pedro y las demás Basílicas. No sabemos si al pasar por Via Merulana, de visita de S. María la Mayor a S. Juan de Letrán, dirigiría su mirada a la izquierda donde se encontraba Villa Caserta, futura sede de la Casa General de la Congregación. Sí estamos seguros, en cambio, de que no podía imaginar que, junto a dicha Via, y menos de un siglo después, se erigiría una iglesia dedicada a él. Puesto que aquel mismo día de su llegada a Roma el Papa había partido a Civitavecchia, Alfonso tuvo la oportunidad de viajar a Loreto - el viaje duró cuatro días – para visitar el famoso santuario que conserva la casa donde el Verbo Encarnado había pasado la mayor parte de su vida. Se detuvo allí tres días antes de regresar a Roma, adonde llegó el 8 de mayo cuando los cañones de Castel S. Angelo saludaban el regreso del Papa a la ciudad.

El estado de ánimo de Alfonso durante su permanencia en Roma queda bien reflejado en la carta que escribió a su hermano Hércules: "Me parecen mil años para huir de Roma y librarme de tantas ceremonias, aunque me tratan con grandísima atención ... aquí, las propinas se comen viva a la gente, grandes ceremonias y grandes cantidades de dinero".

Entretanto, la burocracia papal no permaneció inactiva. Para obtener una prueba (o, mejor dicho, la confirmación) de la idoneidad del candidato a la diócesis de Sant'Agata, en los últimos días de mayo la Dataría Apostólica instruyó un proceso especial en el que se recabó la declaración de tres testigos; entre ellos, el P. Villani que declaró que Alfonso era una persona de eximias dotes en su modo de proceder, de afable conversación y, por reputación, amable", y que su nombramiento como obispo sería particularmente beneficioso para la diócesis y "de provecho espiritual para las almas".

La primera tarea que lo retenía en Roma era el examen que tenía que pasar en presencia del Papa (coram Sanctissimo), fijado para el viernes, 11 de junio (los días señalados para estos exámenes eran los martes y los viernes). Ha quedado para la posteridad, como famoso, el examen que rindió para el episcopado S. Francisco de Sales, nombrado obispo Coadjutor de Ginebra, y victoriosamente superado el 16 de mayo de 1625 en presencia de Clemente VIII y ante ocho Cardenales, entre ellos Federico Borromeo, Baronio, y Roberto Belarmino. En vistas a su propio examen, Alfonso visitó a los examinadores: al Cardenal Antonio Andrea Galli, penitenciario mayor, al Padre Miguel Ángel Monsagrati, abad de S. Pietro in Vincoli, y al P. Agostino Ricchini, maestro de los Sagrados Palacios. Fue tratado por todos con gran respeto y requiriéndosele los temas sobre los que deseaba que se le interrogara; les dejó a ellos la elección. Pero, viéndose cortésmente obligado por el Cardenal, le indicó que sobre el tratado De mutuo; y al abad: sobre el De legibus. El P. Ricchini, que sabía muy bien cuánto abrumaba a Alfonso el episcopado, eligió para él el tema diciéndole: "Quiero darle un tanto por el gusto; el tema será éste: “Si es lícito desear el episcopado (An liceat appetere episcopatum)."
 
Tannoia escribe que el día anterior al examen le vino a Alfonso de pronto "un dolor tan fuerte de cabeza que no lo dejaba en paz", atribuyendo la causa a la "carga que le iban a imponer". A nosotros, por el contrario, nos gusta más pensar que, como al común de los mortales en vísperas de una prueba difícil, Alfonso sufrió una crisis de ansiedad. Hay que reconocer que el procedimiento etablecido para el examen no era como para tranquilizar al candidato. La sala destinada al efecto era la misma en que se reunía el Consistorio Secreto. A ambos lados del trono pontificio, en bancos apropiados, se sentaban los cardenales - acompañados por los nobles de su séquito (los entonces llamados "capas negras") y por el caudatario – mientras los demás examinadores tomaban puesto tras ellos, de pie. A la derecha del trono en que tomaba asiento el Papa – con vestiduras pontificias, muceta y roquete -, estaba sobre una banqueta la campana con la que señalaría el final de la prueba.

Llegada la hora, el prelado encargado (Secretario del Examen) presentaba al candidato examinando que se arrodillaba sobre un cojín colocado ante el trono pontificio y en el que permanecía de rodillas durante todo el tiempo del examen. Tanto las preguntas como las respuestas se hacían en latín. A los examinadores se les recomendaba no hacer alarde de inteligencia y erudicción para no apabullar al promovido al episcopado, comprensiblemente azorado ante la Cabeza de la Iglesia y los cardenales y consultores que le hacían de corona. Si, tras el examen, el resultado era positivo, el Papa expresaba su aprobación al candidato que, a partir de aquel momento asumía el título de "obispo electo" de la diócesis para la que había sido designado. No faltaron casos en que el examinando se perdió ante una asamblea tan impresionante; entonces, si el Papa sabía de su idoneidad y doctrina, lo dispensaba de continuar con el examen. Se dio también el caso de que el Papa (Benedicto XIV, por ejemplo) concediese al desafortunado candidato, en apelación, la oportunidad de otro examen en privado. En algunos casos, raros, el candidato no supo responder a los examinadores y no fue promovido a la dignidad episcopal.

El día del examen, Alfonso era a todas luces presa de la "migraña". Los Cardenales Orsini y Antonelli, amigos suyos, se dieron cuenta y se acercaron a él, lo alentaron, y lo introdujeron en la sala. Huelga decir que el examen le salió brillantísimo. A rebajar la tensión contribuyó también algo de humor. Cuando le invitó un cardenal a dar las gracias al Papa, según la costumbre, Alfonso simplemente dijo: "Beatísimo Padre, ya que se ha dignado hacerme obispo, pida a Dios que no pierda mi alma".

El 14 de junio tuvo lugar el consistorio en el que Alfonso fue preconizado obispo de Sant'Agata de 'Goti. En esta ocasión, vistió por vez primera las prendas de prelado. Con la professio fidei, la entrega de la bula papal (concedida en este caso gratuitamente por expreso deseo del Papa) y la ordenación episcopal, se concluía el íter establecido. La ordenación le fue conferida el domingo siguiente, 20 de junio, en la iglesia de S. María sopra Minerva, por el Cardenal Ferdinando Rossi, Prefecto de la Sagrada Congregación del Concilio, asistido por Mons. Domenico Giordani, Arzobispo titular de Nicomedia, y por Mons. Innocenzo Gorgoni, Arzobispo titular de Emesa.

Al día siguiente, Alfonso celebró la misa en el dormitorio de S. Luis Gonzaga, en la iglesia de S. Ignacio, de los Jesuitas. Luego fue a despedirse del Papa. Antes de salir de Roma, alguno le sugirió que recabara algún privilegio; por ejemplo, poder continuar con el solideo durante la celebración de la misa, pagando una pequeña tasa, por supuesto. Pero él respondió que no entendía cómo podía pagarse por una falta de respeto a Jesucristo.

Esa misma tarde del 21 de junio, Alfonso se dirigió a Nápoles, adonde llegó el 25. En el viaje de regreso le hubiera gustado reunirse en San Germano con dos sobrinos suyos, benedictinos en Monte Cassino, los Padres Alejandro y Andrés Lanza, pero éstos no se presentaron a la cita. El frustrado encuentro, atribuido por los biógrafos del santo a un simple malentendido, probablemente tuvo una motivación bien diferente ligada al resentimiento entre las dos familias.

Durante su estancia en Roma, Alfonso fue recibido en audiencia por el Papa en varias ocasiones. En una de ellas, el P. Villani comunicó al Pontífice la voluntad común de los cohermanos de Alfonso de que éste continuara desempeñando el cargo de Rector Mayor de la Congregación con la facultad de elegirse un vicario. Tras una primera negativa, finalmente se concedió el permiso. El paso dado por el Padre Villani - no del todo desinteresado al ser previsible su nombramiento como vicario - no contaba con la aprobación de todos los miembros, especialmente los jóvenes, como quedó patente en el Capítulo General de 1764. Se trató, en todo caso, de una decisión no exenta de consecuencias negativas para la vida de la Congregación.

La resistencia de Alfonso a aceptar el episcopado tenía su origen en su convicción de no estar a la altura de la gran responsabilidad que el cargo conllevaba. Su alto concepto de la misión episcopal - que veía realizada de modo admirable, y casi inaccesible, por modelos tales como S. Carlos Borromeo y S. Francisco de Sales – lo llevó a no considerarse capacitado para llevar tal carga incluso tratándose de una diócesis, después de todo, modesta tanto en lo territorial (su longitud máxima era de unos treinta kilómetros) como en el número de habitantes. Los actuales obispos Redentoristas ironizan ante el hecho de que la diócesis de Sant'Agata de 'Goti contaba con 27.500 fieles repartidos en 34 parroquias, y con 401 sacerdotes (aunque la "ley de proporcionalidad" asignara un sacerdote a cada cien fieles); a esto había que sumar los 13 monasterios de la diócesis. Es cierto que la cantidad de clero no siempre se corresponde con la calidad del mismo. Junto a numerosos clérigos ejemplares había otros que estaban poco dispuestos a cumplir con las normas establecidas por los sagrados cánones; hasta el punto de que el palacio episcopal contaba con celdas de castigo reservadas a los eclesiásticos díscolos. No muy seguras, en verdad, puesto que una vez uno de ellos huyó llevándose consigo - como souvenir y como última burla al obispo - el gran cerrojo de la puerta de su celda.

S. Alfonso hizo su entrada solemne en la diócesis el 11 de julio de 1762. Recordando las recomendaciones dirigidas en su tiempo a los obispos, no debió tardar mucho en darse cuenta de las dificultades que suponía llevarlas a la práctica. A su responsabilidad pastoral, añadió él la cultural, lo que le permitió - entre 1762 y 1775 – componer y publicar más de 50 obras.

Con el paso de los años, sus condiciones físicas fueron deteriorándose cada vez más hasta el punto de recibir cuatro veces el Viático y dos veces la unción de los enfermos. La renuncia, presentada en cinco ocasiones, fue finalmente aceptada el 5 de mayo de 1775 por el Papa Pío VI, recientemente elevado al solio pontificio. Cuando la noticia de su partida se difundió por la diócesis, fue unánime el lamento expresado por las autoridades civiles y eclesiásticas, por el clero, los religiosos, las religiosas - especialmente las monjas del Smo. Redentor, que había llamado a la diócesis - y por el pueblo.

Fueron sobre todo los pobres los que más lloraron la partida de la persona que siempre los había consolado y ayudado. Tanto era así que, en invierno, solían llevar a sus hijos al salón del palacio episcopal seguros de que allí se calentaban, eran alimentados y acogidos. Alfonso no se olvidó de ellos incluso tras su regreso a Pagani, destinándoles parte de la pensión que recibía como obispo emérito.

En un momento dado, en 1784, pensó que el carruaje - que le había servido para visitar la diócesis y que entonces utilizaba para salir de casa cada vez más raramente – constituía un gasto innecesario, por lo que lo vendió. Vendió también los caballos escribiendo a su hermano, que se hizo cargo de ello, lo siguiente: "Por estos caballos que envío, no quiero tener escrúpulos. Diga que uno tiene mal las mandíbulas y no puede masticar paja ni forraje; y el otro, es decir, el mayor, padece “mal de luna” (licantropía) y de vez en cuando se echa por tierra. Ayuda a levantarlo el tirarle de las orejas. Explica todo esto porque no quiero tener escrúpulos". Los dos animales se vendieron por una suma equivalente al valor de tres quintales de grano (o el salario mensual de un albañil). Comentario irónico de Tannoia: "Así terminó para Monseñor de Liguori lo fastuoso de su rico y soberbio carruaje".

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Sucesión apostólica y linaje episcopal de San Alfonso
Giuseppe Orlandi, C.Ss.R.
 
La sucesión apostólica se considera como una especie de descendencia episcopal de los Apóstoles y, por tanto, como una especie de genealogía episcopal. Esto explica uno de los atributos de la Iglesia, el de apostólica, dado que los obispos descienden de los Apóstoles. Esto hace suponer que cada uno ellos desea saber en qué Apóstol concretamente tiene origen su propia genealogía episcopal. La cosa sería fácil si se pudiera recorrer la cadena completa de las sucesivas ordenaciones episcopales a través de los siglos. De hecho (segun Charles Bransom, que profundizó en el tema), más del 95% de los cerca de 5.135 obispos católicos actualmente vivos, incluido el Papa Benedicto XVI (los datos se refieren a 2011), desciende de un obispo nombrado en 1541, Scipione Rebiba. Éste nació el 3 de febrero de 1504 en San Marco d'Alunzio (Messina), y fue obispo auxiliar de Chieti y de Nápoles, obispo de Mottola, arzobispo de Pisa, obispo de Troia, Patriarca Latino de Constantinopla, Cardenal a partir del 1555, obispo de Albano, y después de Sabina. Murió en Roma el 23 de julio de 1577. Por una circunstancia singular, Rebiba se coloca en el origen de la línea ascendente de la sucesión apostólica de la mayoría de los obispos de la Iglesia Católica. Todo el que ha intentado reconstruir la genealogía episcopal no ha tenido más remedio que detenerse en Rebiba, más allá del cual no es posible, actualmente, ascender en la cadena apostólica. De hecho, fue nombrado obispo en 1541, pero se desconoce el nombre del obispo que lo consagró. Esto significa que, de momento – a la espera de un anhelado encuentro de nueva documentación – aquél es el último obispo conocido en el linaje apostólico ascendente hasta los Apóstoles.
 
Esto se aplica también a San Alfonso, cuyo linaje episcopal es el siguiente:

·                Cardenal Scipione Rebiba (1541)
·                Cardenal Giulio Antonio Santorio (1566)
·                Cardenal Girolamo Bernerio, O.P. 1586)
·                Arzobispo Galeazzo Sanvitale (1604)
·                Cardenal Ludovico Ludovisi (1621)
·                Cardenal Luigi Caetani 1622)
·                Cardenal Ulderico Carpegna (1630)
·                Cardenal Paluzzo Paluzzi Altieri Degli Albertoni (1666)
·                Cardenal Flavio Chigi (1686)
·                Cardenal Lorenzo Corsini (futuro Clemente XII) (1690)
·                Cardenal Giovanni Anronio Guadagni, OCD (1724)
·                Cardenal Ferdinando Maria Rossi (1739)
·                S. Alfonso 1762

Parece que San Alfonso no fue consagrante principal de ningún obispo. Por tanto, ¡ninguno de nuestros obispos Redentoristas puede reivindicar linaje directo de él!

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Presentación de diapositivas:
Las numerosas caras de Alfonso

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MADRES REDENTORISTAS:

Materdomini, Italia
Asamblea de las Madres Redentoristas
Ronald McAinsh, C.Ss.R.
 
Durante la primera semana de mayo se han reunido en la Casa Sant'Alfonso, Roma, las Hermanas delegadas de los distintos monasterios de las Madres Redentoristas procedentes algunas de ellas de lugares tan distantes como Japón, Haití, Brasil, Estados Unidos y África así como también de otras naciones de Europa, incluida Italia, para dirigirse después a Materdomini donde han celebrado su Asamblea General.
 
Según las Constituciones de la O.Ss.R, las Hermanas deben celebrar una Asamblea, al menos, cada diez años. Ésta es convocada por el Superior General Redentorista, que la inaugura y la clausura. En esta ocasión, el Padre Michael Brehl con dos de sus Consulteres, los Padres Alberto Aseverri y João Pedro Fernandes, estuvieron presentes durante toda la Asamblea.

El cometido de este encuentro es similar al de nuestros Capítulos Generales en la medida en que las monjas se reúnen para evaluar la calidad de su vida contemplativa en relación con el mundo en que vivimos y ver de qué forma pueden trabajar en colaboración, especialmente para ir en ayuda de los monasterios que puedan encontrarse en cualquier tipo de necesidad.

Las Hermanas llegaron a tiempo para asistir a la audiencia papal del miércoles. Sor Joan Culver, de Tailandia, fue la elegida para acercarse al Papa durante la celebración de la audiencia y saludarlo en nombre de todas las Madres Redentoristas.

El 18 de mayo se dirigió el grupo de Hermanas de la casa Sant'Alfonso a Materdomini. Gracias a la enorme y excelente labor del Padre Emilio Lage, que coordinó y llevó personalmente a cabo todos los preparativos necesarios, incluidos los diversos transportes y también los trayectos de ida y vuelta al aeropuerto, gozaron las Hermanas de una muy buena acogida y hospitalidad tanto en la Ciudad eterna como en Materdomini donde disfrutaron de todos los espacios necesarios para su estancia y celebración de la Asamblea en el espléndido centro de conferencias.

La Asamblea anterior tuvo lugar hace once años y duró tres semanas. En aquel momento se consideró que, de no llevarse a cabo una preparación que requiriera después mayor tiempo para la Asamblea, ésta podría celebrarse durante un tiempo más corto. De hecho, la reunión ha durado sólo diez días – e incluyendo en ellos el tiempo necesario para una peregrinación a la cuna de la Orden de las Madres Redentoristas en su monasterio de Scala, a la tumba de su fundadora, la Madre María Celeste Crostorosa, en Foggia, Italia y, por supuesto, tal como deseaban las monjas, una visita a la tumba de S. Alfonso en Pagani.

Durante los últimos 18 meses, las Hermanas han venido trabajando conjuntamente con el Secretariado de las Madres Redentoristas que, a comienzos del sexenio, nombró el P. General. Durante ese tiempo, las Hermanas pertenecientes al Secretariado estuvieron trabajando a través de la red juntamente con las cuatro sub-Comisiones de Hermanas de todo el mundo a fin de estudiar las cuatro principales áreas de estudio referentes a:
1) La espiritualidad de las Madres Redentoristas.
2) Las nuevas formas de unión.
3) La formación de las nuevas candidatas y la formación continua de las monjas.
4) Las Comunicaciones.
 
La Asamblea inició sus deliberaciones el 19 de mayo. El P. Ronald McAinsh, miembro del Secretariado, fue nombrado por el P. General Moderador de la Asamblea siendo convenientemente asistido por la Hermana Chantal, de Canadá.

La Asamblea se llevó a cabo en medio de un clima de gran cooperación. Los diversos idiomas fueron un problema a resolver, pero gracias a la generosidad de un grupo de cohermanos Redentoristas, todo el mundo pudo escuchar las intervenciones en su propio idioma. Entre los asistentes a la Asamblea hay que señalar al P. Majorano, que dirigió un retiro de media jornada, y al Arzobispo Mons. Tobin, que viajó desde Roma a fin de celebrar para las Hermanas una eucaristía en el Santuario de San Gerardo.

La reunión tuvo un éxito mayor del que se hubiera pensado. Las delegadas votaron por unanimidad a favor de una "Comisión de Organización" compuesta por cuatro Hermanas que, en coordinación, trabajarán con la finalidad de hacer más visible la unidad de la Orden. Constituyen dicha Comisión las Hermanas Joan (Tailandia), Gabrielle (Dublín), Ewa (Polonia), y Magdalena (Dublín). Su cometido consistirá en trabajar para que se erijan nuevas estructuras que puedan ponerse en marcha en los próximos 18 meses y ofrecer ayuda a cualquier monasterio que lo necesite. Al final de esta primera etapa, se creará, previa consulta con los monasterios, una nueva Comisión de Organización.
Se aprobó, además, la Ratio Formationis de la Orden. También se presentó una nueva visión del carisma, obras y escritos de la Venerable Celeste. Las comunicaciones se mejorarán mediante la utilización de medios modernos de comunicación.

Esta histórica Asamblea estuvo trabajando hasta el último minuto; después, viajó a Foggia para celebrar una misa de acción de gracias que presidió el Superior General, Michael Brehl. En su homilía, recordó a las monjas las decisiones más trascendentales que habían adoptado en la Asamblea en pro del crecimiento y desarrollo continuo de la Orden.

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La Orden del Santísimo Redentor hoy
Emilio Lage, C.Ss.R.

La historia de la Orden del Santísimo Redentor está estrechamente unida, en su nacimiento y difusión, a la historia de la Congregación. Ambas nacieron en Scala; la Orden, el 13 de mayo de 1731; la Congregación, el 9 de noviembre de 1732, como dos ramas del instituto del Santísimo Salvador, nombre que fue cambiado en Santísimo Redentor con la aprobación pontificia para la Congregación el 25 de febrero de 1749 y para la Orden el 8 de junio de 1750.

En 1738, Sor María Celeste Crostarosa fundó el monasterio del Santísimo Salvador en Foggia siguiendo las reglas primitivas. S. Alfonso, por el gran aprecio que tenía a las Redentoristas de Scala, las llamó en 1766 a fundar un monasterio en Sant’Agata dei Goti.

Al P. Passerat, vicario general de la Congregación transalpina, corresponde el mérito de la primera fundación de las redentoristas fuera de Italia, Viena 1831, y de su establecimiento en Europa. De Austria, la Orden pasó a Bélgica (1841), Holanda (1848), Irlanda (1859), Francia (1875) e Inglaterra (1897). En el siglo XX la Orden se extendió por todo el mundo: España (1904), Canadá (1905), Brasil (1921), Alemania (1934), Argentina y Japón (1949), Estados Unidos (1957), Burkina Faso (1963), Australia (1965), Venezuela y Perú (1976), Haití (1976), Filipinas (1980), Colombia (1988), Polonia (1989), África del Sur (1991) y Méjico (1993). En estos últimos años se han hecho tres nuevas fundaciones: Kazajistán (2001), Eslovaquia (2007) y Tailandia (2011). Y se está preparando la fundación en Vietnam y en Ucrania.

En 1931, a los doscientos años de su fundación, la Orden tenía 663 religiosas, 51 novicias y 53 postulantes en 26 monasterios, la mayoría con más de 30 miembros. En 1947, después de la Segunda Guerra Mundial, el número de religiosas llegó a 690, aunque las novicias y postulantes eran sólo 54. El número de monasterios siguió aumentando; en 1978 eran 39, pero el número de religiosas comenzaba a disminuir: 619. Hoy son 422 en 42 monasterios.

La situación actual de la Orden es reflejo de la crisis general de la vida religiosa en todo el mundo y, en particular, en Europa y en América del Norte. En la Orden, igual que en nuestra Congregación, las comunidades envejecen y las vocaciones disminuyen. Recientemente se han cerrado los monasterios de Fort Erie (Canadá), Merrivale (África del Sur) y Liverpool (Inglaterra). En diversos monasterios, con tres o cuatro Hermanas, o con un número mayor pero de edad muy alta, la situación es muy difícil. Pero hay un número importante de Hermanas jóvenes (más de 100), aunque limitado a pocos monasterios, que son un motivo de esperanza para el futuro de la Orden.
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DE LAS PROVINCIAS:

Provincia de América Central
85 Años de redención copiosa en América Central
Herederos de una tradición, renovemos nuestra misión

A principios del siglo XX, el mundo vivía con expectación el acontecimiento de Cova de Iria: las apariciones de Nuestra Señora, la Virgen del Rosario de Fátima, cuya devoción llegó a tierras centroamericanas entre los años 1940 y 1950. ¿Serían las apariciones de Nuestra Señora un preludio del alumbramiento de la Congregación del Santísimo Redentor en América Central?

Las apariciones de Nuestra Señora ocurrieron el 13 de mayo de 1917 y, según cuenta la historia, fue el luminoso y mariano día 13 de mayo de 1927 cuando los RR.PP. Félix Ruiz de Samaniego y Pedro del Palacio -ambos españoles- desembarcaron del vapor ´´Galicia´´ en el vivo y ardiente Puerto Limón, Costa Rica. Venían bajo la sombra de la gran persecución de don Francisco Plutarco Elías Campuzano, mejor conocido como Plutarco Elías Calles. Pero impulsados por el ardor del Espíritu Santo para predicar en el istmo centroamericano la ´´redención copiosa´´: anunciar de viva voz la pasión, muerte, y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

Las Crónicas nos dicen que, llegados a Puerto Limón, aquellos misioneros se encaminaron a la ciudad de Alajuela, en el Valle Central de la república costarricense. Allí, los misioneros fueron recibidos por el Obispo de la ciudad, Mons. Antonio del Carmen Monestel, quien les ofreció una iglesita de pocas dimensiones, del siglo XIX. Esa iglesita es hoy en día un hermoso Santuario dedicado al Santo Cristo de Esquipulas o de La Agonía, como se lo conoce. Actualmente, es el segundo templo más importante de la ciudad de Alajuela y uno de los más visitados en el país; y es, además, sede de la Curia Viceprovincial.

Los PP. Samaniego y Del Palacio, como hijos genuinos de san Alfonso María de Liguori, comenzaron la labor apostólica en Alajuela con misas, confesiones, predicaciones y con la administración de los sacramentos. En el cumplimiento de su deber, pasaron por muchas dificultades que, con la ayuda de Dios, fueron superando con paciencia de santos.

El carisma de la Congregación fue creciendo y desarrollándose poco a poco, como crece y se desarrolla una planta que cumple con un ciclo vital constituido por varias etapas: la etapa germinativa de la semilla, y aquellas otras en las que echa sus primeras hojas, su tallo, raíces y ramificaciones; así, como una planta, fue creciendo y desarrollándose el carisma redentorista en América Central.

Como óleo santo, desde Alajuela, en Costa Rica, fue derramándose el carisma de san Alfonso por los demás países del istmo. En 1928, en la República de Honduras se abre la primera fundación, en la ciudad de Santa María de Comayagua (iglesia de San Francisco). En octubre de ese mismo año, llegaron los Redentoristas a la abrasadora ciudad de San Miguel, República de El Salvador. Al año siguiente (1929), el 23 de julio, llegaron a la ciudad capital de San Salvador. Para ese año, ya estaba conformada la primera comunidad de misioneros redentoristas, perteneciendo jurídicamente a la Viceprovincia de Venezuela. Para el año de 1933, encontramos a las comunidades de Alajuela (Costa Rica), Tegucigalpa (Honduras), San Salvador (El Salvador), adscritas a la ya restablecida Viceprovincia de México, junto a las de la Habana y Santiago de Cuba.

Los años de 1950 y 1960 fueron de gran vigor impulsador en la expansión del carisma redentorista. La redención copiosa, predicada por aquellos misioneros, fue tomando fuerza cada vez más por toda América Central. En la década de los años 1950 asistimos al nacimiento de la Viceprovincia de San Salvador. Es el 2 de febrero de 1955 cuando el M.R.P. General, Guillermo Gaudreau, creó la nueva Viceprovincia de San Salvador. La naciente Viceprovincia abarcaba para ese entonces todos los países de América Central y ´´la perla del Caribe´´, Cuba. El gobierno General de la Congregación nombró, como primer viceprovincial, al M.R.P. Agapito Martínez (Manuel Cid Riesco).

Es en estos años se abren nuevas comunidades en los países de Guatemala, Nicaragua, y Panamá. En agosto de 1952 se establece la primera comunidad redentorista en la ciudad de Mazatenango, en la parroquia de San Bartolomé. Y entre 1958 y 1965 se establecen los Redentoristas en la Ciudad de Guatemala. En febrero de 1955 se funda en la ciudad de Managua, Nicaragua, donde los redentoristas se hacen cargo de las parroquias del Santísimo Redentor y de la Santísima Trinidad. La República de Panamá abrió sus puertas a los misioneros de san Alfonso en el año 1964, en la antiquísima parroquia de Santa Librada, en la ciudad de Las Tablas. Al año siguiente, encontramos a los redentoristas trabajando ardorosamente en Ciudad de Panamá, atendiendo las parroquias de La Asunción y San Gerardo María Mayela.

Actualmente, la Viceprovincia de San Salvador se encamina a dar un paso muy importante: el paso a Provincia en la fecha que cuadra el calendario: 15 de julio de 2012, Solemnidad del Santísimo Redentor, de acuerdo con el Decreto de Erección y el Approbatur del Gobierno General de nuestra Congregación.

Tras ochenta y cinco años de presencia en América Central, el estado o panorama de nuestra Unidad viceprovincial es el siguiente: ocho comunidades canónicamente erigidas (desde las cuales se atienden once parroquias) y dos Centros de Formación (teniendo presencia en el Noviciado Subregional ´´San Alfonso´´, en Colombia). Contamos con un Equipo Misionero Itinerante (EMICAR) apoyado intensamente por los hermanos del Equipo Misionero Laico Redentorista (EMILAR). Se cuenta también con presencia misionera en la Habana, Cuba.

Echando la mirada hacia atrás, contemplaremos la ´´estela luminosa´´ que han dejado los Redentoristas en América Central, esparciendo el carisma de san Alfonso María de Liguori. Han sido 85 años de ardoroso apostolado, expresado en predicación de misiones. Esta labor la dirige con mucho empeño nuestro EMICAR y EMILAR. Atención de parroquias, tanto en el área urbana como rural, y haciendo presencia en aquellos lugares donde están los más necesitados, impregnándolos del espíritu misionero heredado de nuestro santo fundador y de aquellos pioneros de la Viceprovincia.

Por eso, en este tiempo de transición, al acercarse la fecha memorable en que nuestra amada Viceprovincia de San Salvador será elevada a Provincia con el nombre de ´América Central´, damos infinitas gracias a Dios, nuestro Padre, a Jesús, Santísimo Redentor, y a nuestra Madre, la Virgen del Perpetuo Socorro, por estos 85 años de redención copiosa, de presencia misionera en todos los países del istmo: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá.

Nuestras ´Prioridades Pastorales y Plan Pastoral´ nos recuerdan que somos en América Central una gran comunidad misionera internacional; que seguimos a Jesucristo Redentor anunciando el evangelio a los más pobres y abandonados; y que cada miembro de la Congregación en estas tierras contribuye a la realización de la misión y del carisma congregacional; y que, junto a nosotros, hay muchos laicos: mujeres, hombres, jóvenes, y niños que comparten nuestro ser Redentorista.

Los Redentoristas en América Central hemos heredado la gran riqueza de nuestra Madre la Congregación del Santísimo Redentor: ser un carisma específico en la Iglesia Santa Católica y Apostólica, y que, gracias al esfuerzo y trabajo de muchos cohermanos, contamos con un proyecto de evangelización que contemplan nuestras Constituciones y Estatutos. Somos en América Central ´Herederos de una tradición´ y, por ello, estamos llamados a ´renovar nuestra Misión´.

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Roma
¿Qué se esconde tras un nombre?
Gary Ziuraitis, C.Ss.R.

¿Qué hay tras un nombre? Algunas de nuestras Unidades ya no llevan sus nombres geográficos originales; han tomado otros de origen regional o de nuestros santos para resaltar su peculiar idiosincrasia o la originalidad de su espíritu. Hay otras Unidades cuyos nombres son difíciles de vincular a una determinada zona geográfica, pero que tienen su especial importancia histórica o pastoral. A veces, sin embargo, esto puede crear dudas en los cohermanos acerca de ‘¡qué Unidad se trata exactamente y dónde se encuentra! A fin de que lo tengan más claro, aquí señalo una sencilla referencia sobre algunos de los más recientes cambios de nombre sufridos por algunas Unidades (expongo, si ése es el caso, una lista de su actual/antigua Provincia madre y de su actual número oficial de Unidad).Puede clicar en cada foto para ampliarla:

Conferencia de Europa:

Provincia de San Clemente (5000): La Provincia de San Clemente está constituida por antiguas Provincias del centro y norte de Europa: Colonia (Alemania), Amsterdam (Holanda), Flandes (norte de Bélgica) y Suiza. Su casa provincial está en Wittem, Holanda. Durante algún tiempo, esta Provincia estuvo subdividida en varias Regiones; actualmente ya no es así. SCALA indica a veces, entre paréntesis (), la nacionalidad de un cohermano perteneciente a la Provincia de San Clemente a fin de que se conozca su nacionalidad de origen. A cargo de la Provincia de San Clemente están también las Misiones de el Líbano e Irak.

Región de San Gerardo (1704): La Región de San Gerardo está constituida por la que anteriormente se denominaba Región de Rusia y Kazajstán. Se compone de una amplia zona del oeste de Rusia y de la parte norte de Kazajstán fronteriza con Rusia. La Región está formada por cohermanos de distintas Unidades bajo la dependencia de la Provincia de Varsovia.

Conferencia de Asia y Oceanía:

Provincia de Liguori (5100): La Provincia de Liguori corresponde a la antigua Unidad de Alwaye, India (Bangalore), en el extremo suroeste de la India, a lo largo del Mar Arábigo. Ha pasado en poco tiempo de Región a Viceprovincia y a Provincia. Todos los cohermanos pertenecen al rito oriental Siro-Malibar en contraposición a las Unidades de rito latino.

Provincia de Tailandia (5400): La recientemente erigida en Provincia de Tailandia corresponde a la antigua Viceprovincia de Bangkok. Su nuevo nombre refleja la gran expansión que esta Unidad ha alcanzado en Tailandia. Actualmente está implantando una Misión en el vecino país de Laos.

Viceprovincia de Maiella (3803): La Viceprovincia de Maiella corresponde a la antigua Región de Mumbai (Bangalore), en el centro y oeste de la India. La mayoría de sus comunidades se encuentra a lo largo, o cerca, del Mar Arábigo. Alcanzó su condición de Viceprovincia en 2011 y escogió por nombre y Patrono "Maiella".

Si bien las otras dos Unidades de la Conferencia de Asia-Oceanía no han cambiado de nombre, pueden fácilmente confundirse por los no nativos debido al vasto territorio que comparten en el archipiélago existente entre el continente asiático y Australia. La Viceprovincia de Ipoh (2103; Australia) ha sido incluida en las anteriores ediciones del Conspectus Generalis no sólo como "Ipoh", sino también como Malasia/Singapur. La residencia viceprovincial de Ipoh es mucho más conocida por la ciudad de Singapur, Malasia. Otra realidad que puede aportar confusión adicional es que Malasia comparte territorio desde Indonesia y Brunei hasta el este y sur de la isla de Borneo. La parte de Malasia en Borneo hacia el norte fue anteriormente atendida por la Viceprovincia de Ipoh, mientras que la parte de Indonesia en el sur de la isla es actualmente atendida por la Provincia de Indonesia (4900). ¿Le queda claro?

Conferencia de América Latina y el Caribe:

Provincia del Paraguay (5200): La Provincia del Paraguay fue erigida en el año 2011. Comprende las antiguas Viceprovincias de Pilar (Roma) y Asunción (Baltimore). La casa provincial está en Asunción.

Provincia de América Central (5300): La que próximamente (el 15 de julio de 2012) será erigida como Provincia de América Central estará constituida por la actual Viceprovincia de San Salvador (Madrid). Su nuevo nombre refleja la diversidad de países que han sido y seguirán siendo parte de esta nueva Provincia: Guatemala, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, El Salvador y Panamá. La residencia provincial está en Alajuela, Costa Rica.

  Conferencia de África y Madagascar:

Viceprovincia de África Occidental (4401): La Viceprovincia de África Occidental (Lyón-París) corresponde a la antigua Viceprovincia de Burkina-Níger. El cambio de nombre refleja la creciente actividad misionera redentorista en esos países así como su voluntad de expandirse a otras zonas de África occidental.

Cohermanos vietnamitas fuera de Vietnam:

Existían dos Unidades compuestas por cohermanos vietnamitas fuera de la Provincia de Vietnam (3400). Una era la Región Vietnamita (3402), erigida para los cohermanos vietnamitas que vivían y trabajaban en Francia u otros países de Europa. Esta Región ha sido suprimida y sus miembros han asido adscritos a la Provincia de Lyón-París o a la Provincia de Vietnam. La segunda Unidad, Extra Patriam (3401), es una Viceprovincia de Vietnam en el suroeste de los Estados Unidos. Se compone de nativos vietnamitas y de cohermanos vietnamitas nacidos en América del Norte que atienden a una gran población vietnamita.

Los cambios de nombre y estado en la Congregación no es nada nuevo. Desde los días en que San Clemente extendió la Congregación más allá de las fronteras italianas implantándola en Europa, nombres y Unidades han sufrido cambios muchas veces. Las actuales 78 Unidades de la Congregación han pasado aproximadamente por 125 cambios de nombre, de creación de Unidades, y de fusión de unas Unidades con otras a través de los 280 años de historia de la Congregación.
 
Para mayor información, visite la página de Información General dentro del menú principal de www.cssr.com; o visite el 2009 Conspectus Generalis en la biblioteca de su comunidad. (Nota del autor: El Conspectus Generalis 2009 está también disponible online en español en: http://www.cssr.com/chapterdocsxxiv/Conspectus_Generalis-ES.pdf
 

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Eslovaquia
Viceprovincia de Michalovce
Solemne elevación a Basílica Menor de la iglesia del Espíritu Santo, de los Redentoristas
 
El 27 de mayo de 2012, solemnidad de Pentecostés, fue elevada a Basílica Menor la iglesia redentorista de Michalovce. Estuvieron presentes en la celebración dos arzobispos, tres obispos, el provincial de Praga, P. Josef Michalčik CSsR, y el viceprovincial de Michalovce, P. Jaroslav Štelbaský, así como numerosos miembros de la Viceprovincia de Michalovce además de otros muchos sacerdotes y fieles.
 
Al comienzo de la celebración eucarística se leyó el Decreto de promoción de la iglesia a Basílica Menor. La misa fue presidida por el arzobispo Cyril Vasil, Secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales. Tras la eucaristía, se leyó la carta del Nuncio Apostólico en Eslovaquia, Mons. Mario Giordana, en la que agradecía a los Redentoristas la intensa e infatigable labor apostólica que llevan a cabo en esta iglesia elevada a Basílica Menor. Entre los numerosos saludos y cartas de agradecimiento se leyó la carta enviada por nuestro Superior General, P. Michael Brehl. Este evento supone para los Redentoristas de la Viceprovincia de Michalovce, y especialmente para la comunidad de Michalovce, un nuevo desafío.
 

 
La iglesia del Espíritu Santo es el lugar de culto que tienen los Redentoristas greco-católicos. Su monasterio de Michalovce se fundó en 1930-31. La construcción de la iglesia es obra de Juraj Byrtus, de Michalovce. El Superior de los Redentoristas de Michalovce en ese momento era el P. John Cyril Zakopal, uno de los principales promotores de la construcción de la iglesia. Las excavaciones para los cimientos de la iglesia comenzaron el 2 de junio de 1934. La bendición de la primera piedra tuvo lugar el 22 de junio del mismo año por el canónigo y Director de la Oficina Episcopal de Užhorod, P. Alexander Jankovič. La construcción de la iglesia se terminó a finales de agosto de 1935. La consagración de la primera iglesia de los Redentoristas en Eslovaquia tuvo lugar el 29 de septiembre de 1935. La consagraron los obispos Alexander Stójka de Užhorod y el Beato Redentorista Mons. Nikolai Čarneckij de Koveľ. La iglesia se dedicó al Espíritu Santo. A finales de agosto de 1936 se terminó el campanario donde hay tres campanas que llevan los siguientes nombres: Espíritu Santo, María, y San José. En junio de 1937, Juraj Byrtus construyó además la cerca del monasterio y de la iglesia, surgiendo así el actual complejo.

Durante el comunismo (1950-1990), cuando la Iglesia Greco-Católica y la Congregación de los Redentoristas fueron oficialmente prohibidas por el Estado, la iglesia fue ocupada por la Iglesia Ortodoxa Rusa, que hizo de ella su sede catedralicia. En 1988, con ocasión del milenio del bautismo de Rus de Kiev, la iglesia fue enriquecida con iconos.
 
Desde 1990, la iglesia está a cargo de sus legítimos dueños, los Redentoristas de la Viceprovincia de Michalovce, pertenecientes a la Iglesia greco-católica. Junto a las celebraciones más importantes de la iglesia, Pentecostés y la fiesta del Rosario (ésta cada segundo domingo de octubre), se celebra también desde 2002 la fiesta del Beato Metodio Trčka, cuyo sepulcro se conserva bajo el altar lateral derecho. El Beato Metodio fue el primer Viceprovincial de los Redentoristas de Michalovce. Fue beatificado en Roma por el Papa Juan Pablo II el 4 de noviembre de 2001. Su fiesta se celebra el 25 de agosto. En el monasterio redentorista se encuentra también un pequeño museo del Beato mártir Metodio Trčka CSsR.

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AVISOS:
Academia Alfonsiana
Studia Moralia
Studia Moralia online
Gabriel Witaszek, C.Ss.R., Secretario

Con motivo del 50 aniversario de la publicación de Studia Moralia es posible consultar ya online el correspondiente archivo de la revista en la dirección siguiente www.studiamoralia.org . Es una iniciativa que pretende promover una mayor difusión de los textos teológicos. Atendiendo las necesidades de los investigadores, se consideró oportuno posibilitar las consulta inmediata de la base de datos.   El sitio facilita también varios enlaces que conectan a Supplementi di Studia Moralia e incluso a las colecciones Quaestiones Morales, Tesi Accademia Alfonsiana y diversos Libros.   En la esperanza de haber realizado algo útil y anhelado, aprovechamos la oportunidad para reiterarles a todos ustedes en nombre de la Redacción un fructuoso trabajo y un merecido descanso veraniego.

Academia Alfonsiana
Publicación del libro del Padre Gabriel Witaszek, C.Ss.R.
Job: El sufrimiento vivido desde la fe
 
Año: 2012
Colección: Ensayos para nuestro tiempo, 23
Páginas: 195
Editorial: Publicaciones Universidad Lateranense/ Editiones Academiae Alfonsianae
Città del Vaticano

Sinopsis El material recogido en este volumen es el resultado de una profunda y dilatada investigación sobre la relación entre sufrimiento, fe, y razón en el libro de Job. Job nos enseña a no desesperar y a creer que Dios no abandona jamás al hombre que le permanece fiel en la tribulación. A fin de una mejor compresión del tema propuesto se han evitado deliberadamente términos demasiado técnicos y debates propios de especialistas, salvo en algunos casos especialmente importantes o fundamentales para la comprensión del tema. La presente aportación está al alcance de cualquiera, pero es el resultado, sin embargo, de un cuidadoso estudio y de un esmerado análisis, fruto de una profunda investigación que se ha empeñado en llegar al corazón de Job y al corazón del hombre. Es una reflexión abierta, una exégesis hoy más que nunca actual que trata de incitar al lector a una escucha más personal, directa, y profunda de la voz de Job. Es una obra dirigida a un amplio sector de lectores, creyentes o no, porque Job plantea aquellas preguntas de fondo que nadie puede eludir: preguntas sobre el sentido de la existencia y de la vida.

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ACONTECIMIENTOS RELEVANTES:

Acontecimientos recientes y relevantes de la familia redentorista. Para una lista completa de dichos acontecimientos, vaya al sitio de Officialia

Votos temporales:
Willy François, Región de Puerto Príncipe, 01 de agosto de 2010
Patrick Franklin, Región de Puerto Príncipe, 01 de agosto de 2010
Georges Gustave Noel, Región de Puerto Príncipe, 01 de agosto de 2010
Jameson Paulicarpe, Región de Puerto Príncipe, 01 de agosto de 2010
Rey Regan Gatdula y Narvacan, Viceprovincia de Manila, 05 de mayo de 2012
Joseph Trung Doan Nguyen, Provincia de Canberra, 25 de mayo de 2012
 
Votos perpetuos:
José Rafael Alfonso Verdugo, Provincia de Bogotá, 14 de abril de 2012
Wilson Efrén Duarte Granados, Provincia de Bogotá, 14 de abril de 2012
Juan Gabriel Jaimes Villamizar, Provincia de Bogotá, 14 de abril de 2012
Ángel Custodio Ochoa Prada, Provincia de Bogotá, 14 de abril de 2012
Luis Ariel Rincón Ochoa, Provincia de Bogotá, 14 de abril de 2012
Aparecido José da Costa Filho, Provincia de Campo Grande, 01 de mayo de 2012
Carlos Armando Inostroza Herrera, Provincia de Santiago, 04 de mayo de 2012
Joseph Tran Dinh Phuong, Provincia de Vietnam, 17 de mayo de 2012
Alphonsus Chainarin Laoprom, Viceprovincia de Bangkok, 26 de mayo de 2012

Ordenación sacerdotal:
Johnson Francis Kurianippadam, Provincia de Liguori, 10 de abril de 2012
Isaac (Anoop) Perumpilly, Provincia de Liguori, 12 de abril de 2012
Peter Balaswamy, Provincia de Bangalore, 14 de abril de 2012
Joseph Beck, Provincia de Bangalore, 15 de abril de 2012
Samir Kujur, Provincia de Bangalore, 16 de abril de 2012
Joseph (Anoop) Mundackal, Provincia de Liguori, 18 de abril de 2012
Tonis José Jiménez Villanueva, Viceprovincia de Caracas, 20 de abril de 2012
Arul Sekar Saleth, Provincia de Bangalore, 22 de abril de 2012
Anil Kumar Tirkey, Provincia de Bangalore, 22 de abril de 2012
Alvin Rex Arokiaraj, Provincia de Bangalore, 28 de abril de 2012
Joseph (Tony) Kuzhippilly, Provincia de Liguori, 05 de mayo de 2012
José Rafael Alfonso Verdugo, Provincia de Bogotá, 19 de mayo de 2012
Efrén Wilson Duarte Granados, Provincia de Bogotá, 19 de mayo de 2012
Juan Gabriel Jaimes Villamizar, Provincia de Bogotá, 19 de mayo de 2012
Àngel Custodio Ochoa Prada, Provincia de Bogotá, 19 de mayo de 2012
Luis Ariel Rincón Castro, Provincia de Bogotá, 19 de mayo de 2012
José Antonio Rincón Ochoa, Provincia de Bogotá, 19 de mayo de 2012
Rafał Wojciem Nowak, Provincia de Varsovia, 26 de mayo de 2012
Edvard Piatselchyts, Provincia de Varsovia, 26 de mayo de 2012
Marcin Krzystof Surga, Provincia de Varsovia, 26 de mayo de 2012
   
60 Aniversario de ordenación:
Jean Tran Ngoc Bich, Viceprovincia de Extra Patriam, 20 de julio de 2012
Louis Nguyen Van Qui, Provincia de Vietnam, 20 de julio de 2012
Angelo Licatti, Provincia de Goiás, 20 de julio de 2012
Joseph Formet, Provincia de Estrasburgo, 21 de julio de 2012
Pierre Duperrier, Provincia de Lyon-París, 25 de julio de 2012
Bernard Larivière, Provincia de Lyon-París, 25 de julio de 2012
Ernest Teppaz, Provincia de Lyon-París, 25 de julio de 2012
Felix Schlösser, Provincia de San Clemente (Colonia), 27 de julio de 2012

50 Aniversario de profesión:
Jean Baptiste Hoang Thanh Hue, Provincia de Vietnam, 02 de julio de 2012
Mykola Wolosianko, Provincia de Lviv, 02 de julio de 2012
Vincent Cao Dang Minh, Provincia de Denver, 02 de julio de 2012
Emerardo Maningo, Provincia de Cebú, 02 de julio de 2012

50 Aniversario de ordenación:
Julian Bodnar, Región de Copenhague, 01 de julio de 2012
Jerzy Kruk, Región de Copenhague, 01 de julio de 2012
Gerard Siwek, Provincia de Varsovia, 01 de julio de 2012
Zygmunt Sołek, Provincia de Varsovia, 01 de julio 2012
William Michael Cleary, Provincia de Denver, 02 de julio de 2012
David Lawrence Polek, Provincia de Denver, 02 de julio de 2012
Ergo Dias de Araujo, Provincia de Río de Janeiro, 08 de julio de 2012
Franz Hauser, Provincia de Viena, 15 de julio de 2012
Andreas Hiller, Provincia de Viena, 15 de julio de 2012
Johann Kovacs, Provincia de Viena, 15 de julio de 2012
Ferdinand Zahlner, Provincia de Viena, 15 de julio de 2012
Antônio Clayton Sant’Anna, Provincia de São Paulo, 22 de julio de 2012
Cláudio Mallmann, Provincia de Porto Alegre, 22 de julio de 2012
Gerhard Rudolfo Anderer, Provincia de São Paulo, 23 de julio de 2012
Patrick Corbett, Provincia de Canberra, 29 de julio de 2012
Noel McMaster, Provincia de Canberra, 29 de julio de 2012
Francis Pidgeon, Viceprovincia de Manila, 20 de julio de 2012
Emmo. Cardenal Amaly (Julio) Terrazas Sandoval, Arzobispo de Santa Cruz de la Sierra, Provincia de Bolivia, 29 de julio de 2012

25 Aniversario de profesión:
Matthew Joseph Kessler, Provincia de Denver, 12 de julio de 2012
Hipólito Vicens Vicens, Misión de Cuba, 31 de julio de 2012

25 Aniversario de ordenación:
Jerônimo Colombo, Provincia de São Paulo, 12 de julio de 2012
Ulrich Bednara, Provincia de Múnich, 19 de julio de 2012
Johannes Römelt, Provincia de San Clemente (Colonia), 26 de julio de 2012
 
Decesos:
Hno. Stanisław (Bogulił) Basta, 78, Provincia de Varsovia, 01 de mayo de 2012
P. Edward Żyłowski, 77, Provincia de Varsovia, 01 de mayo de 2012
P. Edwin Patrick Hawk, 69, Provincia de Denver, 08 de mayo de 2012
P. George August Rassley, 83, Provincia de Denver, 08 de mayo de 2012
P. Alfons Kleinee, 93, Provincia de San Clemente (Colonia), 12 de mayo de 2012

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