Boletín de la Congregación del Santísimo Redentor
Roma, Italia
16 de mayo de 2005

Nota editorial

Estos veintidós días del mes de abril, del 2 al 24, van a quedar marcados en la historia de la Iglesia. Fue una oportunidad para valorar lo que sucedió y pensar en el futuro. Desde la muerte de Juan Pablo II hasta la elección y comienzo solemne del Pontificado de Benedicto XVI, fue un tiempo pascual sin par. Para quien siguió desde Roma o por televisión los acontecimientos dramáticos de la agonía de Juan Pablo II, resultó evidente que la Iglesia Católica fue la noticia más importante de esos días incluso para los medios de comunicación generalmente secularizados o contrarios a la misma. Las calles y las plazas vecinas al Vaticano estaban repletas de peregrinos y de periodistas. Las televisiones daban noticias a cada instante. Me vino a la mente la comparación con las tres únicas personas interesadas en lo que pasaba al pie de la cruz de Jesús, además de unos pocos desde lejos para testificar su muerte. Millones de personas, casi seis millones sólo en Roma, y probablemente más de unos mil millones de telespectadores en todo el mundo, siguieron los funerales del Papa Juan Pablo II. ¿Se habrá visto alguna otra vez la Iglesia Católica tan expuesta ante todo el mundo? ¿Qué de evangelizador permanecerá de ese momento? ¿Cuántos Redentoristas han aprovechado ese mismo momento irrepetible?

En este número de SCALA trazaremos, una vez más, el perfil del fallecido Papa recordando sus contactos con los Redentoristas durante su pontificado.

También en este número dirigiremos nuestra atención hacia un cohermano de un dinamismo sorprendente: el P. Cyril Axelrod, C.SS.R. El pasado 12 de mayo, el P. Cyril lanzaba su autobiografía titulada And The Journey Begins donde narra sus experiencias sobre su origen judío, la sordera, la ceguera y las actividades a las que le llevaron tanto dichas experiencias como la propia Providencia divina. Estoy seguro de que les agradará saber lo que el P. Cyril cuenta de su pasado y de sus proyectos de futuro.

Publicamos también una foto de la estatua y de la fuente que honran la memoria de un Redentorista español muy querido por el pueblo y ya fallecido, el P. Agustín Panero. Dicho monumento se ha erigido por iniciativa de la población de Mérida, España, como testimonio de gratitud por su infatigable labor en favor de los enfermos y de los pobres. ¡Qué gran placer saber que nuestros trabajos pastorales son eficaces y se divulgan!

Con la llegada del verano, los cohermanos de muchas partes del mundo estarán en período de traslados. En este número de SCALA informamos también sobre las Provincias de Europa Norte que se unirán formando una nueva Provincia y sobre los esfuerzos de algunas otras Provincias por renovar su vida y su apostolado. El P. Sean Wales ofrece a los cohermanos que trabajan en parroquias algunas reflexiones sobre lo que distingue a una parroquia redentorista.

La Oficina de Comunicaciones está preparando una versión redentorista del programa Instant Messenger. Tal vez muchos de ustedes usen ya el Messenger AIM o MSN. El nuestro será muy semejante, pero sólo para Redentoristas. Pronto les informaremos sobre la forma de incorporarse a este servicio, o en qué medida, como esperamos, ayudará a que los Redentoristas mantengan contacto con los demás cohermanos del mundo entero. Las posibilidades son muchas tanto para uso individual como para grupos de chat.

¡Gracia y redención para todos!

Gary Ziuraitis, C.SS.R.

Sucesos

Acontecimientos relevantes y recientes de la familia Redentorista. Ver lista completa en el Sitio de Officialia.

Profesión temporal:
Rafael Enrique Esquén Odar, Viceprovincia de Perú Norte, 5 de enero de 2005
Pabel Vladimir Mejía Castillo, Viceprovincia de Perú Norte, 5 de enero de 2005
Marcos Antônio Mota Moraes, Provincia de Porto Alegre, 2 de febrero de 2005
Hyeon Cheol Park, Región de Corea, 14 de febrero de 2005
James Nang Kyu Yoon, Región de Corea, 14 de febrero de 2005
Gabriel Yang, Región de Corea, 14 de febrero de 2005
Francisco Xavier Yoshiyuki Hagihara, Viceprovincia de Tokio, 19 de marzo de 2005
Joseph Yoshiaki Hori, Viceprovincia de Tokio, 19 de marzo de 2005
Stefano Yasunori Noda, Viceprovincia de Tokio, 19 de marzo de 2005

Profesión perpetua:
Felix Olusola Alabi, Región de Nigeria, 1 de octubre, 2004
Paul Mary Anoyochukwu, Región de Nigeria, 1 de octubre, 2004
Fidelis Enejo Marie Okpanachi, Región de Nigeria, 1 de octubre, 2004
Emmanuel Chukwuemeka, Región de Nigeria, 1 de octubre, 2004
Johnson Obinna Ozor, Región de Nigeria, 1 de octubre, 2004
Godfrey Chukwuemeka Udeh, Región de Nigeria, 1 de octubre, 2004
Augusto Antonio García Oajaca, Viceprovincia de San Salvador, 19 de febrero de 2005
Jorge Eduardo Díaz Carcamo, Provincia de Santiago, 13 de marzo de 2005
Néstor Flaminio Díaz Manríguez, Provincia de Santiago, 13 de marzo de 2005
Chandana Sanjeeva Kumara Perera, Viceprovincia de Colombo, 15 de marzo de 2005

Ordenación sacerdotal:
Dimas Arce Estrada, Viceprovincia de San Salvador, 26 de Junio de 2004
Nkem Jude Anyaegbu, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Donatus Ekwugha, Chukwu, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Anthony Sixtus Eluka, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Noel Joseph Eshikena, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Levi Thankgod Ihejirika, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Boniface Sabon Obiora Nnabuike, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Daniel Chukwudi Nwankwo, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Lawrence Odoemena, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Anthony Paul Thompson, Región de Nigeria, 3 de julio de 2004
Agustín Elías Acevedo Barrios, Viceprovincia de San Salvador, 17 de julio de 2004
Antônio Márcio da Costa Amoras, Provincia de Porto Alegre, 8 de enero de 2005
Ivair Rodrigues Nascimento, Provincia de Porto Alegre, 29 de enero de 2005
Moyo Samuel Tryvis, Viceprovincia de Zimbawue, 16 de abril de 2005

Elecciones (V) Provinciales:
P. Winand Claessens, elegido Superior Regional de Bélgica Sur.
Confirmado el 14 de diciembre de 2004

P. André Orban, elegido Vicario regional de Bélgica Sur.
Confirmado el 14 de diciembre de 2004

P. José Rafael Nieto Cabrera, elegido Superior Provincial de Quito.
Confirmado el 2 de abril de 2005

P. Edmund Matthias Hipp, elegido Superior Provincial de Munich.
Confirmado el 6 de abril de 2005

P. Peter Renju, reelegido Vicario provincial de Munich.
Confirmado el 6 de abril de 2005

P. Danilo Bissacco, reelegido Superior provincial de Roma.
Confirmado el 6 de abril de 2005

P. Antonio Cirulli, elegido Vicario provincial de Roma.
Confirmado el 7 de abril de 2005

P. Dominic Dinh Minh Hai, elegido Vicesuperior provincial de Extra Patriam
Confirmado el 18 de abril de 2005

P. Clement Vadakkedath, elegido Superior viceprovincial de Alwaye.
Confirmado el 18 de abril de 2005

P. José Luis Bartolomé, reelegido Superior provincial de Madrid.
Confirmado el 19 de abril de 2005

P. Pedro López Calvo, reelegido Vicario provincial de Madrid.
Confirmado el 19 de abril de 2005

P. Alphonse Peter, elegido Superior provincial de Estrasburgo.
Confirmado el 22 de abril de 2005

P. Gérard Forst, elegido Vicario provincial de Estrasburgo.
Confirmado el 22 de abril de 2005

Supresión de Casa:
Holy Rosary, en la ciudad de Jacksonville, Florida, USA, Viceprovincia de Richmond.
Suprimida el 20 de abril de 2005.

Fallecidos:
P. Charles Portman, 83, Provincia Helvética, 7 de marzo de 2005
P. Mauricio Alfredo Cardona Guadrón, 39, Viceprovincia de San Salvador, 10 de marzo de 2005
P. Thomas Landtwing, 81, Provincia Helvética, 17 de marzo de 2005
P. George William Drew, 85, Provincia de Baltimore, 29 de marzo de 2005
P. Gerard Costello, 91, Provincia de Londres, 3 de abril de 2005
P. Kazimierz Lasak, 70, Provincia de Varsovia, 6 de abril de 2005
P. Marie-Louis St-Amand, 83, Provincia de Santa Ana de Beaupré, 7 de abril de 2005
P. Pascal (José) Loward, 86, Región del Bélgica Sur, 13 de abril de 2005
P. Agostinho Gomes Sanches, 67, Provincia de Lisboa, 13 de abril de 2005
P. Mario Azaña Sánchez, 87, Viceprovincia de Perú Sur, 19 de abril de 2005
P. Kevin Donlon, 79, Provincia de Dublín, 21 de abril de 2005
P. Wenanty Wilkosz, 69, Provincia de Varsovia, 24 de abril de 2005
P. Alberto Vieira de Araújo, 87, Provincia de Rio de Janeiro, 26 de abril de 2005

Noticias de las (Vice)Provincias y Regiones

Europa
Orígenes de la Provincia de San Clemente
(1994-2005)

El próximo 1 de agosto, D.m., será erigida la Provincia de San Clemente. Dejarán de existir las Provincias de Flandes, Amsterdam, Colonia y la Provincia Helvética. Se unirán entonces los territorios de dichas Provincias para formar una nueva Provincia.

La primera etapa de la historia de la Provincia de San Clemente comenzó en 1994 prolongándose hasta nuestros días. Por deseo de las Provincias de Europa Noroccidental se constituyó un grupo que estudiara tanto los anhelos como las posibilidades de una más estrecha colaboración entre dichas Provincias. Además de las sugerencias concretas aportadas, que redundaron en proyectos especiales de colaboración, el grupo llegó a la conclusión de que se necesitaban cambios estructurales que garantizaran una colaboración más adecuada y permanente. En enero de 2002, estudiando la colaboración llevada ya a cabo a través de los proyectos especiales realizados, los Provinciales consideraron dicha colaboración de forma positiva. Pero surgió una vez más la necesidad de reestructurarla.

Este desafío lo asumió el P. Henk Erinkveld (Provincia de Amsterdam). Dicho Padre presentó un estudio con distintas opciones de reestructuración. No eludió la palabra fusión (unión). El gobierno de la Provincia de Amsterdam aprobó dicho estudio. A continuación, ese mismo gobierno se puso en contacto con las Provincias vecinas. El estudio se presentó también al Gobierno General. Puede decirse que la maquinaria comenzó a ponerse en marcha desde el mismo momento en que empezó a hablarse de la posibilidad de unir las Provincias de Europa Noroccidental. En el estudio de H. Erinkveld se propuso la fusión (unión) de las Provincias de Colonia, Flandes y Amsterdam. En base al mismo estudio, el Capítulo Provincial de Colonia acogió de forma favorable las propuestas concretas presentadas sobre una posible unión. En enero de 2003 se reunieron los Provinciales de Colonia, Flandes y Amsterdam. Decidieron crear un grupo de trabajo que presentara una propuesta concreta en la que se reflejaran estructuras claras de colaboración al mismo tiempo que el trazado de un itinerario adecuado para alcanzar dicho cambio de estructuras.

A comienzos de 2003, este mismo grupo de trabajo recomendó la creación de la Provincia de San Clemente. Esto representaba la creación de una nueva estructura que garantizaría dos objetivos: 1) Una colaboración más estrecha y permanente en determinados campos; 2) Una cierta autonomía para las zonas que debían constituir la nueva Provincia. Durante las reuniones precapitulares de la Región Europa Norte en Perth (marzo de 2003) se presentaron las mencionadas recomendaciones. Al mismo tiempo, otras Provincias fueron también invitadas a tomar parte en las discusiones, especialmente las de Viena, Munich y la Provincia Helvética.

Teniendo como base el modelo de la Provincia de San Clemente, dieron comienzo las rondas formales de negociaciones en vistas a la unión. El Capítulo General del otoño de 2003 sirvió de catalizador. Fue el propio P. General quien alentó a que se prosiguiera con dicho proceso de unión. Las Provincias de Viena, Munich y la Provincia Helvética se interesaron en formar parte del grupo de reflexión. En enero de 2004, la Provincia Helvética decidió también participar en el proceso de creación de la Provincia San Clemente mientras las otras dos Provincias permanecían, de momento, indecisas. Las Provincias de Munich y de Viena están pensando también en diversos modelos de mutua colaboración, pero sin excluir tampoco el formar parte un día de la futura Provincia de San Clemente. El correspondiente intercambio de pareceres continúa a través del así llamado “segundo proceso de encuentros regulares”.

Hasta el día de hoy se han llevado a cabo cinco rondas de negociaciones: en diciembre de 2003 (en Wittem), en marzo de 2004 (en Hennef - Geistingen), en julio de 2004 (en Gadheim cerca de Würzburg), en diciembre de 2004 (en Matran) y en febrero de 2005 (en Hennef - Geistingen). El P. Jacek Dembek ha asistido a algunos de estos encuentros como representante del Gobierno General. Por desgracia, en la Navidad de 2003 fallecía el P. Walter Corneillie, Provincial de Flandes. Era uno de los pioneros de la iniciativa de la unión. Algo menos de un año después, fallecía también su cohermano el P. Harry Mattheessens, que había sido uno de los arquitectos del modelo de la Provincia San Clemente.

Durante las deliberaciones se prestó especial atención a aspectos muy diversos: estructura de gobierno, status jurídico y situación legal de la nueva Provincia, cuáles serían las diferentes etapas del proceso decisorio, publicación de información, preparación espiritual de los cohermanos para la fusión (unión), nombre de la Provincia, aspectos civiles y jurídicos de la fusión internacional, etc. etc.... Aparte de todo esto, se ofrecieron a todos indicaciones orientativas así como una oportuna aclaración sobre los motivos que dieron origen a todo este cambio estructural: nuestra misión pastoral. En todas las ocasiones que se presentaron de adoptar deliberaciones, éstas fueron bien acogidas tanto por los respectivos Capítulos Provinciales como por el Gobierno General.

En un momento determinado del proceso se pensó en dar a la nueva Provincia un nombre que estuviera en consonancia con el lugar que ocuparía la Casa provincial: Wittem. Sin embargo, se optó por el nombre original: San Clemente. Al elegir un nombre que no estuviera ligado a territorio alguno, aquél parecía más oportuno caso de que otras Provincias desearan, tal vez, su posterior unión a la misma. Existen, además, razones históricas y de inspiración. Fue precisamente en torno a la persona de San Clemente como creció y se desarrolló la Congregación en la región de Europa Norte y, de modo especial, en la zona que ocupará la nueva Provincia. San Clemente, además, fue y continúa siendo un símbolo de la búsqueda de nuevos caminos para dar rostro al carisma redentorista:

Texto: Consejo Provincial de Amsterdam
Traducción inglesa: P. Werner Vanmoerkerke

Misiones parroquiales en alza
Colaboración entre Redentoristas y Laicos al servicio de la conversión
Patricia Fening Gayes

Nota editorial: la Provincia de Denver ha reforzado recientemente su equipo misionero con dos jóvenes misioneros redentoristas y un laico hispano. El relato que sigue, sobre las misiones en el corazón de Estados Unidos, está tomado del National Catholic Reporter.

Comienza la tercera noche de una misión parroquial de cinco días en la iglesia San Patricio de la ciudad de Wadsworth, Ill. Las luces del templo están apagadas, a excepción del cirio pascal que aquella noche será el símbolo sobre el que se predicará. Las más de mil personas presentes están en silencio. “Que la luz de Cristo disipe las tinieblas de vuestro corazón y de vuestra mente” dice el P. Pete Schavitz, misionero redentorista. Enciende entonces una vela en el cirio pascual, símbolo – como dice - de esperanza y de garantía de que Dios nunca nos abandonará.

Al entrar aquella noche en la iglesia, a cada uno de los fieles se le engtregó una vela. El P. Schavitz enciende ahora las velas de algunos de los ayudantes que pasan su luz al resto de la asamblea. Dentro de pocos instantes, la oscuridad de la iglesia se habrá convertido en un ascua de luz radiante. El misionero invita entonces a todos a que levanten sus velas mientras el conjunto de todas las luces unidas se refleja en paredes y techo hasta llenar de claridad la iglesia entera.

“Cuando la luz de Cristo dentro de cada uno de nosotros está unida a la luz de Cristo vivo en nuestros hermanos y hermanas, disipamos la oscuridad no sólo de esta iglesia, sino del mundo entero”. Esta noche de misión terminará dando a todos la oportunidad de celebrar la luz de Cristo a través del sacramento de la reconciliación.

Las misiones parroquiales - también llamadas retiros parroquiales – forman parte de la pastoral de la Iglesia católica desde el siglo XVII. “La misión está abierta a todos los que quieren experimentar la misericordia amorosa de Dios y desean seriamente crecer en su relación con el Señor”, dice el P. Schavitz. La misión parroquial es un tiempo de predicación que, generalmente, dura de 4 a 6 días, aunque antiguamente solía alargarse un mes.

La Congregación redentorista, cuyo nombre en Estados Unidos es sinónimo de predicación de misiones, viene predicándolas desde que San Alfonso María de Liguori la fundara con esta misma finalidad en 1732. Muchos otros institutos religiosos masculinos y femeninos incluyen también entre sus actividades propias la de predicar misiones. Además, algunos sacerdotes diocesanos se han dedicado también a esta labor pastoral. Actualmente, los laicos, en número cada vez mayor, realizan también el ministerio de la predicación de misiones. Como es natural, cada grupo tiene su propio estilo de predicarlas. La forma propia de la misión redentorista se basa en el lema de su misma Congregación: “En él hay abundante redención”.

La misión suele comenzar con una invitación dirigida a todos dentro de las misas dominicales. Por regla general, la misión se centra en los sermones de la noche, pero el programa incluye también misas por la mañana (con homilía), la visita a los colegios de enseñanza media y la disposición a tener encuentros personales durante el día para dar una oportunidad a la charla individual.

El objetivo de la misión es la conversión. Ésta puede darse bien como conversión inicial a la Iglesia Católica, bien como renovación de la conversión continua que debe darse en todo cristiano. A través de la conversión de sus miembros, también la parroquia se renueva. Cuando se hace bien, la misión causa un fuerte impacto en los fieles, que dura largo tiempo. La misión concluye con el sermón de clausura.

Los preparativos de la misión varían de acuerdo con la índole de sus predicadores. La mayoría de las misiones parroquiales, debido a sus preparativos, comienzan realmente varios meses antes de que den oficialmente inicio; es decir, cuando los misioneros se reúnen con los miembros del equipo de auxiliares voluntarios. “El cometido de dicho equipo es lograr que la iglesia esté a rebosar la noche del comienzo de la misión. Mi deber - dice el P. Schavitz - es hacer que los fieles vuelvan de nuevo”. El éxito de la misión depende de la propaganda que de ella se haya hecho en la parroquia y de cómo se haya logrado motivar a la gente. “Lo fundamental es que todos participen. Hacer que todos se sientan involucrados y dar a cada uno un cometido. Comenzar con un grupo pequeño que sirva de fermento al resto. Atender el servicio de los pequeños, cuidar de su alimentación, remover los obstáculos para que todos puedan participar” – añade el P. Schavitz.

Afirma también que el mismo principio de comprometer personalmente a la gente es igualmente válido cuando se trata de los los sermones. “Desde los tiempos de San Alfonso, intentamos utilizar un lenguaje sencillo que entiendan todos, tratamos de conquistar a la gente y de suscitar en los oyentes el interés a fin de que profundicen su experiencia fundamental de la redención divina”.

Debbie Micksch es feligresa de la iglesia San Patricio en Wadsworth, Ill., donde el P. Schavitz ha predicado tres misiones en los últimos nueve años en compañía de otro sacerdote redentorista. “Cuando tomé parte en nuestra primera misión parroquial fui llamada a responder a una relación más profunda y mucho más íntima con Dios” – dice Micksch. “Hace siete años que esto ocurrió. Desde entonces, mi vida no ha sido la misma. Aquello fue como si mis ojos y mis oídos se hubieran abierto de una manera totalmente nueva; y lo que entonces sentí continúa dando aún frutos en mi vida diaria”.

Desde entonces, – continúa – comencé a participar mucho más en las actividades de la iglesia; “y no soy yo sola. Oyendo los testimonios de otros muchos que participaron también en nuestras misiones parroquiales, las historias se repiten”. Micksch mencionó algunos ejemplos del fruto de las misiones: grupos nuevos de reflexión bíblica, adoración eucarística, pastoral de hombres y de mujeres y grupos de oración. “La misión no es un acontecimiento parroquial pasajero – continúa diciendo Micksch – es una realidad viva que perdura en la gente mucho tiempo después de haber participado en ella. Debido justamente a esto, la propia parroquia asume un compromiso más profundo y más duradero con la Iglesia”.

In Spiritu Redemptionis

Las parroquias redentoristas
Sean Wales

Est. Gen. 018.–   El ministerio parroquial

“Los cohermanos dedicados a este ministerio desem­peñen con toda diligencia sus deberes parroquiales, bien convencidos de que cuanto más profundamente actúen con espíritu misionero, tanto mejor conseguirán hacer de su trabajo una especie de misión permanente”.

Nuestra larga experiencia de trabajo en la renovación parroquial por medio de nuestras misiones y de la pastoral en nuestras propias parroquias (las que actualmente tenemos y las que tuvimos en el pasado) nos muestra las permanentes necesidades del pueblo: deseo de profundidad en su relación con Dios y en la calidad de su vida cristiana; carencia de una educación adulta de fe, deseo de una experiencia real de comunidad y el imperativo de traducir la experiencia de la fe en acción concreta en favor de los más necesitados.

Señalamos algunos elementos a tener en cuenta, propios de la espiritualidad parroquial, que pueden ayudar a enriquecer nuestro ministerio:

1. Oración y culto. Las comunidades redentoristas que se ocupan del ministerio pastoral deben convertirse en escuelas de fe y de oración. La calidad de la celebración litúrgica, el nivel de participación de los laicos en los ministerios, la intensidad de la vida piadosa de la parroquia son elementos que deben interpelarnos en nuestro apostolado.

2. Formación cristiana. Un aspecto central de la renovación parroquial es el empeño por una educación adulta en la fe. Nuestro carisma de proclamación explícita del Evangelio ocupa un puesto primordial en este sentido. Aunque la catequesis es indispensable para la renovación parroquial, frecuentemente no va acompañada de una mistagogía apropiada. Nuestra fe no interesa apenas a la mente y tampoco a los corazones; tenenos que experimentar en la oración y en la vida lo que profesamos.

3. Comunidad. Una de las quejas más comunes y difundidas en la actualidad respecto a la vida parroquial es su burocracia: mucha gente no siente la parroquia como una comunidad. Teniendo en cuenta el énfasis que pone la teología en la Iglesia como comunión, debe continuar existiendo una llamada a todos los agentes de la pastoral parroquial para que cooperen en la creación de un espíritu de comunidad. Este tema tiene una importancia particular para nosotros que nos esforzamos por formar parroquias- comunidad. Somos una comunidad redentora en el corazón de la comunidad parroquial. Quién sabe si la frialdad de nuestras comunidades parroquiales no sea, tal vez, reflejo de nuestras comunidades redentoristas.

4. Solidaridad. La parroquia, como la fe, sin obras ¡está muerta! La espiritualidad auténtica se manifiesta, de algún modo, como misión. La convicción de que la parroquia es una Iglesia-local-en-misión es constitutiva del ser cristiano. La primera misión es proclamar la Palabra de Dios, adorar al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo. La evangelización continúa siendo la tarea principal de todo cristiano y de todas las manifestaciones del cristianismo. Somos conscientes de que el criterio de discernimiento del auténtico cristianismo es el amor y que, por tanto, la parroquia es un centro de acción y de solidaridad en favor de todos los necesitados. La Iglesia local de Sudáfrica tomó como orientación el lema de La comunidad al servicio de la Humanidad. Cada una de nuestras parroquias tiene una amplia posibilidad de ejercer la caridad cristiana de manera creativa y sensible ante la terrible pandemia del Sida.

5. Administración. ¡También de esto vamos a hablar! Lo vamos a hacer, sí. Una administración seria, ¿sería la que tratara sólo de conseguir dinero cada vez en mayor y mayor cantidad (para fines honestos, está claro) o debería de hacer algo más? Aunque es necesario un buen control económico ¿no estamos hablando aquí de todos los talentos y capacidades de la parroquia y de que sean puestos al servicio de una comunidad más amplia? ¿No incluye también dicha administración nuestro respeto al medio ambiente, a la belleza artística de todo lo relacionado con el culto y nuestro modo de tratar a los empleados de la parroquia, etc.?

Encuentro de interés cómo podemos sacar del Capítulo 5 de nuestras Constituciones y Estatutos algunos principios útiles para nuestro ministerio pastoral. Sería interesante observar cómo podemos aplicar el principio de corresponsabilidad (C.92) y el espíritu de colegialidad (C.100) a nuestras parroquias. El principio de subsidiaridad (C.94) podría contribuir a las estructuras parroquiales que promovemos. El principio de solidaridad (C.95) podría aplicarse al trabajo que realizamos dentro de la parroquia así como también hacia afuera con otras parroquias, grupos eclesiales, ya sean católicos o no. El principio de adaptabilidad (C.96) nos liberaría de las consabidas réplicas (siempre se hizo así en esta parroquia) para permitirnos ser creativos y responsables en los nuevos contextos que se nos presentan.

Los Redentoristas son noticia

El 27 de noviembre fue un día memorable para sordos y ciegos; fue el día en que la archidiócesis de Westminster inició su pastoral entre dichos discapacitados. La catedral se encontraba repleta de sordos y de ciegos así como de otros minusválidos venidos de distintas parroquias. Un gran número de sordo-ciegos ocupaban la parte principal del presbiterio en asientos especiales en torno al altar mayor.

Desde comienzos de la semana del 20 de noviembre se había montado en la capilla de San Patricio una exposición sobre sordo-ciegos y sobre el trabajo del P. Cyril Axelrod entre ellos. La exposición incluía también un cuadro del pintor renacentista Caravaggio sobre Santo Tomás tocando las llagas de Cristo Resucitado. El tema de la misa fue “Abrir las manos” y se centraba en el acto de Jesús tocando a los sordos y a los ciegos.

La catedral vibraba al unísono de los bellos cantos que interpretaba la coral así como con el estupendo sonido del órgano y con la magnífica actuación de la orquesta. Todo resultaba maravilloso dentro de la grandiosa catedral.

En la procesión hacia el altar mayor, Monseñor Bernard Longley, Obispo auxilar de Westminster, me seguía junto a dos sacerdotes, el P. Norbert Fernando y el P. Shaun Lennard. El obispo saludó personalmente a cada uno de los sordo-ciegos y los fue tocando individualmente con su báculo.

A continuación, acompañado por el P. Cyril, el Obispo incensó el altar y ocupó su sede.

El evangelio relataba el episodio de Santo Tomás tocando a Jesús y fue proclamado mediante signos por el P. Norbert Fernando. Luego, el P. Cyril hizo la homilía, también a través de signos, sobre el poderoso toque divino que significaba aquella inauguración. Se refirió después al ministerio que utiliza el contacto físico para entenderse con los sordo-ciegos, e invitó a continuación a prestar todo el apoyo a las personas sordas y ciegas tanto en la comunidad eclesial como en la vida cotidiana.

Algunos sordo-ciegos fueron invitados a hacer la oración de los fieles utilizando el lenguaje de los signos y el lenguaje del tacto manual propio de los sordo-ciegos.

En el ofertorio, al recibir el pan y el vino, el obispo recibió hizo que el P. Cryil los tocara para que, a continuación, hicieran lo mismo de forma individual cada uno de los sordo-ciegos.

Durante la consagración, el obispo tomó la mano derecha del P. Cyril con la Hostia y el cáliz y los elevó ante la asamblea.

Al distribuir la comunión, el P. Cyril hizo que cada uno de los sordo-ciegos tocara el Cuerpo de Cristo mientras el obispo les distribuía la comunión en la mano; entre tanto, los miembros de la coral se expresaban con signos propios que tocan las manos de los sordo-ciegos.

El P. Cyril agradeció tanto a Mons. Bernard Longley el haberlo invitado para llevar a cabo la pastoral entre los sordo-ciegos de la archidiócesis de Westminster, como al grupo que organizó la celebración del comienzo de dicha pastoral, a los demás que ejercen como voluntarios diversas actividades en la catedral y a los comunicadores por signos de Londres y Manchester.

Concluida la misa, los sordo-ciegos con sus guías y demás invitados fueron agasajados con un cóctel en la residencia del Arzobispado. Ante la admiración de todos, se ofreció al P. Cyril con motivo de la celebración de su 34 aniversario de sacerdocio una bella tarta con la figura de una mano. La comunidad de sordos de la archidiócesis de Westminster dio la bienvenida a la nueva pastoral de sordo-ciegos. El inicio del Adviento fue una magnífica oportunidad para que recibiera todas las bendiciones del Cielo este comienzo de la nueva pastoral entre sordo-ciegos.

Se organizó un seminario y un curso de entrenamiento con un buen número de voluntarios, algunos de ellos sordos, que esperan colaborar con el P. Cyril en su futuro trabajo en la archidiócesis de Westminster. El objetivo es ofrecer un curso de preparación de diez semanas en la Casa Vaughan.

Este comienzo es un proyecto de la Iglesia Católica en el Reino Unido y se espera lograr que otras diócesis se movilicen en este sentido para prestar un servicio similar en ellas a los sordo-ciegos.

No tengan reparo en pedir al P. Cyril información sobre la pastoral de sordo-ciegos. Su e-mail es cyril@axelrod1.freeserve.co.uk

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Los Redentoristas son notica en el Vaticano.

JUAN PABLO II Y LOS REDENTORISTAS
Courtesia de Noticiario Español Redentorista (NER#504)

El reciente fallecimiento del Papa Juan Pablo II nos lleva, no sólo a recordarlo como al gran padre de la familia eclesial, sino también como al padre de nuestra más reducida familia redentorista y, más concretamente, a evocar algunos aspectos de su vinculación con nuestro Instituto.

Ntra. Madre del Perpetuo Socorro
- El primer anillo de esta vinculación lo constituye precisamente nuestra Madre del Perpetuo Socorro. Todos hemos oído hablar muchas veces de su devoción a María bajo esta advocación, devoción que cultivó ya desde joven. Lo hemos escuchado de sus propios labios, entre otras ocasiones cuando, el 30 de junio de 1991, visitó nuestra iglesia de San Alfonso en Roma con motivo de la celebración de los 125 años del culto público al icono del Perpetuo Socorro en dicha iglesia de Via Merulana. En la charla que mantuvo con la comunidad tras la celebración religiosa dijo expresamente: “Recuerdo que en la última guerra, durante el periodo de la ocupación nazi de Polonia y siendo yo obrero en una fábrica de Cracovia, me paraba siempre en una iglesia, precisamente la de los redentoristas, que se encontraba en mi camino de regreso de la fábrica a casa. En aquella iglesia había una imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro. ¡Cuántas veces me detuve ante dicha imagen! y no sólo porque me caía de paso, sino también porque la encontraba muy bella. Aún después de ser obispo y Cardenal de Cracovia volví a visitar dicha iglesia. Prediqué en ella muchas veces y también en ella administré sacramentos, sobre todo el de la confirmación. Se comprende fácilmente, pues, que el venir hoy aquí me resulte como si hiciese un viaje hacia mi pasado, hacia mi juventud” (CSSR Communicationes, nº 85).

- Siendo Cardenal de Cracovia asiste en febrero de 1973 al Congreso Eucarístico de Melburne (Australia). El avión hace escala en Manila. El Cardenal Wojtyla quiere celebrar misa, pero en el aeropuerto no hay capilla; por otra parte, al no haber relaciones diplomáticas entre Polonia y Filipinas, el Cardenal no podía salir del aeropuerto. ‘Ilegalmente’, las correspondientes autoridades asumen bajo su responsabilidad su salida del aeropuerto. El Cardenal Santos, de Manila, sugiere que lo lleven a la iglesia de Baclaran, que queda cerca y, además, por ser miércoles, es el día en que se celebra la novena perpetua a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Posteriormente, siendo ya Papa, llega de nuevo a Manila en visita apostólica y de nuevo celebra la misa en Baclaran, pronunciando las memorables palabras: “Hoy vengo aquí por segunda vez en mi vida. La primera fue durante la noche en una escala en el viaje hacia el Congreso Eucarístico de Australia; al celebrar aquella noche la misa fui testigo tanto de la devoción verdaderamente filial como de la confianza inmensa de la que tú, Madre del Perpetuo Socorro, gozas entre los fieles, entre el pueblo de esta gran ciudad, capital de las Islas Filipinas (CSSR Comunicationes, nn. 4, 88).

El fundador, San Alfonso
Otro eslabón de esta cadena lo constituye nuestro fundador San Alfonso.

- 1 de agosto de 1979. Este primero de agosto, fiesta de San Alfonso, está dentro de su primer año de pontificado y cae en miércoles. En la audiencia que Juan Pablo II celebró aquel día citó tres veces a San Alfonso (Orbis, nº 49, pág. 53).

Son varios los documentos que figuran en nuestros archivos, especialmenete con ocasión de efemérides alfonsianas celebradas a lo largo de los años de su pontificado:

- 6 de diciembre de 1979. Poco antes había tenido lugar el Capítulo General, pero Juan Pablo II no pudo concederle ninguna audiencia. En compensación, el 6 de diciembre recibía en audiencia al Consejo General. El discurso del Papa quedó recogido en ‘L’Osservatore Romano’ del día 7 bajo el título “Renovado esfuerzo misionero en la fidelidad a San Alfonso” (BPE, XVI, 95-97)).

- 14 de junio de 1982. Carta gratulatoria a través de la Secretaría de Estado con ocasión de los 250 años de la fundación de la Congregación (BPE, XVII, 230-233).

- 18 de noviembre de 1985. Audiencia concedida al Capítulo General celebrado aquel mismo año (NER, 279).

- 1 de agosto de 1987. Carta Apostólica con motivo del Bicentenario de la muerte de S. Alfonso Mª de Liguori (BPE, XX, 169-177).

- 12 de noviembre de 1990. Alocución en la Basílica de Pagani con ocasión de la Visita a la archidiócesis de Nápoles (BPE, XXI, 261-265).

- 24 de septiembre de 1996. Mensaje con ocasión del III Centenario del nacimiento de San Alfonso (BPE, XXIV, 347-351)

- 11 de octubre de 1997. Carta dirigida a su Legado en la clausura del Tricentenario del nacimiento de San Alfonso (NER, 423).

- 3 de octubre de 2003. Audiencia a los Capitulares (Pág. Web CSSR. XXIII Cap. Gen., Audiencia papal).

- A esta lista debemos añadir también el Mensaje enviado por Juan Pablo II a las Monjas de la Orden del Santísimo Redentor con ocasión del III Centenario del nacimiento de Sor María Celeste Crostarosa el 31 de octubre de 1996 (BPE, XXIV, 351-354).

Beatos
Durante el pontificado de Juan Pablo II se vio incrementada, como nunca, la lista de nuestros Beatos. En efecto:

- 23 de mayo de 1982: Beatificación de Pedro Donders.
- 24 de abril de 1988: Beatificación de Gaspar Stanggasssinger.
- 12 de mayo de 1996: Beatificación de Jenaro Mª Sarnelli.
- 9 de abril de 2000: Beatificación de Francisco Javier Seelos.
- 27 de junio de 2001: Beatificación de Nicolás Charnetskyj, Zenón Kovalyk, Basilio Velychkovskyj e Iván Ziatyk.
- 4 de noviembre de 2001: Beatificación de Metodio Domingo Trcka
. - A primeros de octubre de 1979 ya había sido canonizado S. Juan N. Neumann, pero con ocasión de su visita a los Estados Unidos, Juan Pablo II oró ante su tumba en Filadelfia y en el discurso dirigido a la jerarquía norteamericana lo presentó como modelo para todos los Obispos (Orbis, 51, 14-15).

Coincidencias
En el discurso que el entonces Superior General, P. Juan Manuel Lasso de la Vega, pronunció ante Juan Pablo II con ocasión de su visita a la Casa Generalicia para celebrar los 125 años del Perpetuo Socorro, le recordó al Papa algunas coincidencias; entre ellas, que fue elegido Papa el 16 de octubre, fiesta de San Gerardo; que publicó su primera encíclica ‘Redemptor hominis’ el día 15 de marzo, fiesta de San Clemente; y que otras encíclicas llevan también por título el tema del Redentor: ‘Redemptoris Mater’, ‘Redemptoris missio’... (CSSR Communicationes, 85).

Anecdotario
- Nuestro Cardenal redentorista José Clemente Maurer había dicho en plan de broma que, aunque no quería la muerte del Papa (Pablo VI), desearía, sin embargo, poder participar en algún conclave. Por suerte o por desgracia, tuvo que participar en dos. En el primer saludo personal que dirigió a Juan Pablo II con ocasión de su elección le dijo estas palabras: “Esto vir! Te vamos a ayudar; vamos a rezar”. En su respuesta, Juan Pablo II le dijo que para el día 26 estaba comprometido con los redentoristas de Cracovia para celebrar los 75 años de la fundación de aquella casa. Desgraciadamente, no pudo cumplir su compromiso (Orbis, 46, 74-75).

- En los números del diario ‘Ya’ de 27 octubre de 1981 y de 24 enero de 1982 aparece una foto con este pie: El P. Pablo Dezza, Delegado del Papa en la Compañía de Jesús, con Juan Pablo II (foto UPI). En realidad, quien estaba con el Papa en dicha foto no era el P. Dezza, sino nuestro H. Adrián Mª Cremades, presentándole la bendición para su hermano, el P. Antonio Mª Cremades con ocasión de los 60 años de profesión (NER 237).

- Con ocasión del Congreso Internacional de Mariología celebrado en Malta en 1983,  el Vaticano le dirigió una Carta, firmada por Juan Pablo II, en la que se encomiaba la aportación mariológica de Santos del siglo XVIII como San Luis Grignon de Monfort y San Leonardo de Porto Mauricio; no se hacía mención de San Alfonso. Nuestro P. Ángel Luis, que asistía al Congreso, no pudo sufrir tamaña omisión. Pasó por Roma; se entrevistó con Mons. Martínez Somalo pidiéndole que, por favor, se subsanara la omisión cuando se publicara la Carta en ‘Acta Apostolicae Sedis’; incluso le ofreció el posible texto a insertar. Efectivamente, cuando se publicó la Carta en AAS, figuraban también, firmadas por Juan Pablo II, las palabras del P. Angel Luis: “Y ¿cómo olvidar la incomparable autoridad de San Alfonso Mª de Ligorio, el cual, como justamente recalcó San Pío X, no sólo fue el intrépido defensor de la Inmaculada Concepción, sino también el gran apóstol que propagó la devoción a la que fue concebida sin mancha alguna de pecado? (NER, 261).

Galería de fotos

Shetland
dos miembros de la Comunidad St Patrick de Edimburgo, el P. Ed Hone y el P. Richard Reid, que predicaron recientemente una misión parroquial en Shetland,  más al norte, por tanto, que Helsinki, Finlandia y San Petersburgo, Rusia.
#1  y  #2

El P. Agustín Panero, C.SS.R.
Estatua y fuente inauguradas en Mérida, España, en honor del muy querido por la gente P. Agustín Panero, fallecido hace tres años. Trabajó incansablemente en favor de los enfermos y de los pobres. El homenaje ha sido fruto de una suscripción popular. También se le ha dado su nombre a una calle y a otra se le puso el nombre de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

Misa con la que se inauguró la pastoral entre sordo-ciegos por el P. Cyril AxelrodAxelrod
#1  y  #2

Exposición con ocasión del recibimiento del P. Cyril Axelrod

El P. Cyril Axelrod y el Obispo Mons. Bernard Longley

El Papa Juan Pablo II y el P. Juan Manuel Lasso de la Vega, entonces Superior General

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Actividades del Padre General y del Consejo General

Visita a la Viceprovincia de Burkina - Níger
PP. Serafino Fiore y Athanase Nsiamina
17 de enero al 13 de febrero de 2005

Los Consultores Generales, PP. Serafino Fiore y Athanase Nsiamina, visitaron la Viceprovincia de Burkina - Níger del 17 de enero al 13 de febrero de 2005.

En 1946 llegaron a Burkina - Níger los primeros Redentoristas venidos de las Provincias de Lyón y París. Comenzaron inmediatamente a organizar la Iglesia fundando centros de misión y, más tarde, parroquias al servicio de las diócesis. Dieron así comienzo las Viceprovincias de Fada 'Gourma y Niamey. A partir del 3 de enero de 1996, las dos Viceprovincias se unieron para formar la Viceprovincia de Burkina-Níger. Cuando se hizo la visita a esta Viceprovincia, contaba con 43 cohermanos: 1 obispo, 24 sacerdotes, 4 hermanos, 12 estudiantes profesos, 3 estudiantes de teología en experiencia pastoral y 7 novicios. Tenía también 9 postulantes que estudiaban filosofía.

Los cohermanos de esta Viceprovincia proceden de diversos Continentes: 26 son africanos: de Togo, Níger, Burkina Faso, Benín, y Costa de Marfil; 16 son europeos: 13 franceses, 2 polacos, y 1 español; 1 es de Australia. Nuestro itinerario fue el siguiente: Niamey, Tchirozerine y Maradi, en el Níger; y Kantchari, Fada N’Gourma, Tibigi y Ouagadougou en Burkina Faso.

La mayor parte de la población en el Níger es musulmana; hay también gran cantidad de animistas y sólo el 3 % de la población es cristiana. Aunque los Redentoristas han evangelizado Níger durante más de 50 años, apenas si existe un puñado de cristianos; en Tchirozerine son 25, venidos en su mayor parte de países vecinos. En la Pascua tuvieron la dicha de celebrar 3 bautizos - 2 jóvenes y 1 adulto. Unos 10 tuaregs están bautizados o se encuentran en vías de aceptar la fe cristiana. Tres cohermanos trabajan en el catecumenado y celebran la eucaristía. La misión en Níger es, en buena medida, una misión de presencia entre los musulmanes. Las conversiones son raras y el trabajo pastoral se desarrolla entre los cristianos de países vecinos. Pero la población aprecia la presencia de los cristianos en el país porque la Iglesia está comprometida con el desarrollo y con los proyectos sociales del mismo.

A pesar del pequeño número de conversiones, esta misión está animada de un espíritu propio de testimonio y de diálogo. Los cohermanos reconocen que no es una proclamación explícita del Evangelio lo que hacen, sino, más bien, un testimonio de vida evangélica “conviviendo con los extremadamente pobres”. Además, tres cohermanos - dos sacerdotes y un hermano - son de origen musulmán y animista. Podemos decir, por lo tanto, que existe la esperanza de tener jóvenes de Níger en la Congregación.

En Burkina Faso el panorama es distinto. En la frontera vemos los baobabs y el verde es aquí algo nuevo que nos da la bienvenida, aunque el país tampoco se ha salvado completamente del desierto. La Iglesia es viva y floreciente. El año pasado hubo 150 bautismos. Se visitan también las aldeas, se dirigen grupos religiosos, se dan clases para los analfabetos, se les ilustra sobre el Sida y se ayuda también en la perforación de pozos. Cooperan en la lucha por la justicia, especialmente en los casamientos forzados de menores, y luchan igualmente contra la circuncisión femenina. Trabajan en estrecha colaboración con otros institutos religiosos, especialmente en el campo de la formación.

Hubo aún dos hechos a destacar durante la visita de los Consultores: la visita a las Madres Redentoristas y la clausura de la visita por el Rvdmo. P. General.

Esta visita fraterna nos dio la oportunidad de compartir la forma de vida de otra cultura diferente, que estamos evangelizando y que nos evangeliza.

Reseñas

El P. Cyril Axelrod CSsR
Por Larry Kaufmann CSsR

Cyril Axelrod es un cohermano único en la Congregación. Nacido en el judaismo, del que se siente orgulloso, es sordo de nacimiento y actualmente está totalmente ciego; es experto en Braille, sabe expresarse en el idioma internacional de los signos así como, igualmente por signos, en inglés, inglés africano y cantonés. Ha sido galardonado con numerosos premios internacionales y con un Honoris causa en 2001. En breve lanzará su autobiografía titulada “And The Journey Begins” editada por Douglas McLean Publishers, de Gloucester, Reino Unido, y que saldrá a la luz el próximo 12 de mayo en Church House, Westminster Abbey. El Director de la Oficina de Comunicaciones, P. Gary Ziuraitis, representará al P. General en este acontecimiento.

Cuando niño, Cyril quería ser rabino. En su juventud cambió de idea y, terminados los estudios, se hizo contable. Pero Dios tenía otros planes para él y sembró en su corazón la semilla de la vocación al sacerdocio en la Iglesia Católica. Pero hubo muchos obstáculos que superar.

En su relato autobiográfico se dice que Cyril pidió a Mons. Green, de Port Elizabeth, ser admitido como candidato al sacerdocio. El obispo, que era un entusiasta del apostolado entre los sordos, estuvo encantado con su petición y se iniciaron los correspondientes trámites. Lo primero que le preguntó el obispo fue que cuál era la religión de sus padres. Cyril contestó que “la religión judía”. En este caso – continuó el obispo - su madre debe ser católica ¿no?. “No - le respondió Cyril - ella también es judía”. “Entonces – continuó el obispo – usted se ha convertido al catolicismo”. “No – replicó Cyril - aún no estoy bautizado”. “Bien, – dijo el obispo - en este caso, su baustismo será el primer paso en su camino hacia el sacerdocio”.

De esta forma, el 15 de agosto de 1965 Cyril fue admitido en la Iglesia Católica y enviado por Mons. Green a estudiar Humanidades en la Universidad Gallaudet de Washington DC, único Centro académico para sordos en Estados Unidos y, probablemente, en el mundo entero. Cyril estudió al mismo tiempo filosofía en la Universidad Católica. En 1967 regresó a Sudáfrica para terminar la teología. El 28 de noviembre de 1970 fue ordenado sacerdote por Mons. Green incardinándose a la diócesis de Port Elizabeth. Su ordenación sacerdotal fue todo un acontecimiento memorable, ilustrado por signos por un Redentorista de Estados Unidos, el P. David Walsh, capellán de sordos que Cyril conoció en su época de estudios en los Estados Unidos. Pero hubo otros aspectos a destacar en aquella ordenación. Por entonces, Cyril era el segundo sordo de nacimiento del mundo que era ordenado sacerdote. Sin embargo, lo más increíble es que la madre de Cyril asistió a la ceremonia. La mayor parte de los cohermanos pensaba que su presencia no supondría en sí ningún problema. Pero como judía estrictamente ortodoxa, la madre de Cyril había decidido que no podría asistir a la ordenación sacerdotal de su único hijo ya que anteriormente se había opuesto mucho a su conversión del Judaísmo. Sucedió entonces que, tres días antes de la ordenación, cambió de idea y cuando Cyril fue llamado formalmente por el Obispo para ser ordenado, fue su propia madre quien lo acompañó hasta el Obispo.

El ministerio sacerdotal de Cyril, como sacerdote sordo, adquirió enseguida proporciones universales. Fue capellán del colegio para sordos, habiendo sido él mismo allí, anteriorimente, alumno del colegio San Vicente, de Johannesburgo. Predicó en varios idiomas misiones y retiros para sordos en toda Sudáfrica, y fundó una guardería para sordos en Soweto así como un albergue para negros al norte de Pretoria. Durante todo este tiempo, Cyril estuvo cuidando de su madre viuda. En su fuero interno, sin embargo, alimentaba el sueño de ser Redentorista. La madre de Cyril murió el día de San Afonso.

Al año siguiente, 1975, Cyril entró en la Congregación. Desempeñó el cargo de ecónomo viceprovincial y en 1984 fue Maestro de novicios. Durante sus 12 primeros años de redentorista, Cyril fue muy solicitado como misionero internacional: predicó misiones a los sordos en Italia, Irlanda, Reino Unido, Holanda, en los Estados Unidos, en Singapur y en Australia. Durante su estancia en Singapur descubrió que en Extremo Oriente había una seria carencia de atención pastoral a los sordos. Parecía que Dios lo estaba llamando como misionero para campos muy distantes entre sí. Cyril empezó a estudiar chino, consiguió dominar 4.000 caracteres y, tras dos años, se sintió capaz de aceptar la propuesta de trabajar pastoralmente con los sordos de Hong Kong y de Macao donde fue trasladado en 1988 incorporándose a la Provincia de Canberra que había fundado allí una comunidad.

Al padecer una retinitis pigmentosa, Cyril fue progresivamente quedándose ciego. Tras casi quince años de apostolado entre los sordos en Extremo Oriente, se vio obligado a abandonar su labor pastoral allí debido a su total ceguera y a retirarse a Peterborough, Inglaterra, al Centro de “Sordo-ciegos del Reino Unido” donde estudió Braille y aprendió la profesión de masajista terapeuta y aromaterapeuta. Actualmente, el sentido del tacto es su principal medio de comunicación. En estos momentos ejerce un apostolado internacional entre los sordo-ciegos al tiempo que, en 2004, iniciaba la labor pastoral de los sordo-ciegos en la archidiócesis de Westminster.

Viví con Cyril cuando se le diagnosticó su progresiva ceguera. Plenamente consciente y lleno de paz interior y de fortaleza, Cyril me dijo solo esto: “Dios se ha servido de mi sordera para su labor; tal vez pueda servirse también ahora de mi ceguera”.

El ordenador de Cyril le traduce al lenguaje Braille el texto normal. Internet es probablemente su principal instrumento de comunicación con el “Mundo exterior” e, indudablemente, le gusta escribirse con los cohermanos. Su e-mail es cyril@axelrod1.freeserve.co.uk

Distintas Páginas Web de los Redentoristas

En este mes, el sitio a comunicar es www.redemptorists.com
Es fruto de la colaboración entre los cohermanos de la Región de América del Norte.

Sin duda, les agradará conocer el siguiente homenaje audiovisual al Papa Juan Pablo II que se encuentra en: http://michaellewismusic.com/pope/